La Cessazione delle Lingue e della Profezia

Greg Loren Durand 

È la posizione storica della fede Riformata che le lingue e le profezie hanno avuto un ruolo molto specifico da svolgere nei primi tempi della Chiesa cristiana. Non solo erano chiaramente doni-segno che venivano dati per convalidare il messaggio degli Apostoli, ma, nel caso delle lingue, servivano come monito per gli ebrei non credenti che la distruzione della nazione di Israele era imminente. In Isaia 28:11-12 leggiamo:

"Sarà infatti mediante labbra balbuzienti e mediante un'altra lingua che l'Eterno parlerà a questo popolo. Egli aveva loro detto: «Ecco il riposo: fate riposare lo stanco; questo è il refrigerio!». Ma essi non vollero ascoltare".

 Le suddette parole furono pronunciate dal profeta al popolo di Giuda come una dichiarazione che stavano per essere giudicati da Dio per la loro ribellione a seguito di un'invasione assira. La presenza di "lingue sconosciute" è stata anche menzionata da Mosè nella sua profezia della distruzione definitiva della nazione di Israele che si trova in Deuteronomio 28:49:

"L'Eterno farà venire contro di te da lontano, dalle estremità della terra, una nazione veloce come l'aquila che vola, una nazione di cui non comprenderai la lingua". 

L'intero Nuovo Testamento si occupa dello scenario appena prima della distruzione di Gerusalemme e della fine dell'economia ebraica nel 70 d.C. Dio iniziò i suoi avvertimenti alla ribelle nazione d'Israele attraverso Giovanni Battista, che fu inviato per dichiarare che il Regno era vicino. Successivamente la morte di Giovanni, Gesù ha recuperato lo stesso tema e ha iniziato ad avvertire Gerusalemme dell'incombente distruzione se il popolo non si fosse pentito della sua ribellione.  Naturalmente, i leader ebrei hanno firmato la condanna della nazione quando hanno rifiutato e crocifisso il loro Messia. Solo dopo che Israele aveva così trasgredito contro il suo Dio, il dono delle lingue fu introdotto tra gli Apostoli e i loro compagni nel Giorno di Pentecoste (Atti 2); essi quindi furono usati per chiamarli al pentimento. In questo senso, erano, come scrisse Paolo, "un segno non per i credenti, ma per i non credenti" (I Corinzi 14:22a); servirono come accusa contro Israele e una dichiarazione pubblica che la sua "casa [era] lasciata ... deserta" (Matteo 23:38) e che il Regno dei Cieli stava per essere tolto dagli ebrei e dato ad un altro popolo - i gentili (Matteo 8: 10-12, 21: 33-45). 

Avendo stabilito lo scopo delle lingue bibliche, stabiliamo ora lo scopo della profezia nella Chiesa dei primi tempi. Secondo Paolo, "[P]rofetizzare non è per i non credenti, ma per i credenti" (I Corinzi 14:22b). Poiché il canone del Nuovo Testamento era ancora in fase di scrittura, attraverso le epistole di Paolo, Pietro e gli altri apostoli, la profezia serviva allo scopo di edificare e rafforzare la Chiesa nascente per sopportare la persecuzione che i nemici di Dio stavano portando contro di lei, e per offrire la speranza che i nemici di Dio sarebbero presto stati distrutti (Apocalisse 2:8-11). Tuttavia, con la chiusura del canone, questo scopo fu raggiunto e la profezia cessò. In Giuda 3 leggiamo: 

"Carissimi, anche se avevo una grande premura di scrivervi circa la nostra comune salvezza, sono stato obbligato a farlo per esortarvi a combattere strenuamente per la fede, che è stata trasmessa una volta per sempre ai santi".

Questo versetto è molto importante nel trattare la finalità della rivelazione e della profezia, poiché in esso Giuda chiaramente anticipava  la chiusura del canone delle Scritture del Nuovo Testamento. La frase "una volta per sempre" è degna di nota. In realtà, qui viene usata solo una parola greca ("hapax"), che indica "ciò che è di perenne validità, che non richiede ripetizione". Quindi, le Scritture stesse precludono qualsiasi ulteriore rivelazione oltre l'era apostolica. 

Un altro versetto che può essere citato in questo senso è Efesini 2:20: 

"essendo stati [La Chiesa] edificati sul fondamento degli apostoli e dei profeti, essendo Cristo Gesù stesso la pietra angolare"

Queste parole di Paolo ci dicono che gli Apostoli fanno parte del fondamento della Chiesa. Un edificio non può avere più di un fondamento e il Corpo di Cristo non fa certo eccezione. Giovanni 14:26 ci dice che agli Apostoli fu insegnata "ogni cosa". Inoltre, Paolo comandò a Timoteo di "custodire" il "buon deposito che ti è stato affidato" in II Timoteo 1:14. Chiaramente, questo "buon deposito" era riconoscibile, altrimenti l'esortazione di Paolo sarebbe stata vana. Dato che agli apostoli fu insegnata ogni cosa, non ci sarebbe bisogno di ulteriori rivelazioni. Infatti, cosa si può aggiungere ad ogni cosa? Inoltre, la dottrina degli Apostoli è diventata parte del canone del Nuovo Testamento e, siccome questa rivelazione era completa, non possono essere aggiunte ulteriori "scritture" (né verbali né scritte) a meno che non venga fornita la prova che l'era apostolica non è finita. 

Il Nuovo Testamento, ovviamente, non è l'unico posto da cui questa conclusione può essere tratta. Gli stessi profeti dell'Antico Testamento attendevano con impazienza un'epoca in cui la rivelazione avrebbe smesso di essere data da Dio attraverso i Suoi profeti. Ad esempio, nella profezia di Daniele delle "Settanta settimane" leggiamo: 

"Settanta settimane sono stabilite per il tuo popolo e per la tua santa città, per far cessare la trasgressione, per mettere fine al peccato, per espiare l'iniquità, per far venire una giustizia eterna, per sigillare visione e profezia e per ungere il luogo santissimo". (Daniele 9,24)

I versetti 25-27 mettono in chiaro che quando iniziò il periodo delle "Settanta settimana" (490 anni), esso sarebbe continuato ininterrottamente fino al suo completamento. L' "orologio" profetico cominciò a ticchettare "da quando è uscito l'ordine di restaurare e ricostruire Gerusalemme", che fu dato dal re Ciro (Esdra 1) esattamente 483 anni prima del battesimo di Gesù da parte di Giovanni nel fiume Giordano, possiamo solo cercare il termine di questo periodo nel primo secolo. Come profetizzato, la morte e risurrezione di Cristo mise fine ai peccati del suo popolo (gli eletti), e quindi realizzò la riconciliazione promessa da Dio tramite Daniele (Romani 5:10; Colossesi 1:21). Di conseguenza, il popolo di Cristo ha sperimentato la "giustizia eterna" a causa del fatto che siamo vestiti della sua giustizia, che a sua volta è eterna (II Corinzi 5:21; Efesini 6:14; Filippesi 3: 9; Apocalisse 19: 8). La distruzione di Gerusalemme nel 70 d.C. è chiaramente relazionata al periodo di tempo delle "Settanta settimana". Ciò è dimostrato dal versetto 26: 

"Dopo le sessantadue settimane il Messia sarà messo a morte e nessuno sarà per lui. E il popolo di un capo che verrà distruggerà la città e il santuario; la sua fine verrà con un'inondazione, e fino al termine della guerra sono decretate devastazioni".

Infine, arriviamo alla frase "sigillare visione e profezia", che è inclusa nel periodo di tempo delle "Settanta settimane". Secondo E.J. Young: 

"Visione era un nome tecnico per la rivelazione data ai VT profeti  (cfr. Isaia 1: 1, Amos 1: 1, ecc.). Il profeta era colui attraverso il quale questa visione veniva  rivelata al popolo. Le due parole, visione e profezia, quindi, servirono ad indicare la rivelazione profetica del VT periodo... Quando venne Cristo, non c'era più bisogno della rivelazione profetica nel VT senso” (Commentario su Daniele, Banner of Truth Trust, 1988, p. 200).

Poiché non vi è alcuna differenza sostanziale tra la rivelazione dell'Antico e del Nuovo Testamento e la fonte d'ispirazione era lo stesso Dio, non vi è motivo per dubitare che tutte le somministrazioni di nuove rivelazioni siano cessate nel primo secolo. 

Un altro passaggio che si lega strettamente a Daniele 9:24 è Apocalisse 22: 18-19. Anche se nel Nuovo Testamento, è citato qui perché descrive nei dettagli gli eventi che Daniele ha solo accennato di sfuggita, in particolare il giudizio e il successivo "divorzio" dell'Israele nazionale come popolo peculiare di Dio. In questo passaggio leggiamo: 

"Io dichiaro ad ognuno che ode le parole della profezia di questo libro che, se qualcuno aggiunge a queste cose, Dio manderà su di lui le piaghe descritte in questo libro. E se alcuno toglie dalle parole del libro di questa profezia, Dio gli toglierà la sua parte dal libro della vita dalla santa città e dalle cose descritte in questo libro".

Si comprende che l'obiettivo principale di questo avvertimento era in particolare quello di impedire aggiunte alla rivelazione di Giovanni, ma ha anche un significato indiretto per l'intero canone biblico in generale. Nonostante i tentativi errati di collocare la scrittura dell'Apocalisse intorno al 96 d.C., ci sono forti prove interne che in realtà fu scritta prima della distruzione di Gerusalemme nel 70 d.C. (cioè si dice che il Tempio sia ancora in piedi nel capitolo 11). Inoltre, Apocalisse 1:3, 22:6 e 22:12 richiedono un breve periodo di tempo prima del completo adempimento dell'intera profezia di questo libro. Di conseguenza, Apocalisse rientra nelle "Settanta settimane" di Daniele 9, e poiché è quindi l'ultimo libro ispirato scritto, il divieto di 22:18-19 si applica all'intero canone delle Scritture. 

Infine, arriviamo a Zaccaria 13:3-5, che, per molti versi, è simile a Apocalisse 22:18-19: 

"E avverrà che, se qualcuno profetizzerà ancora, suo padre e sua madre che l'hanno generato gli diranno: 'Tu non vivrai, perché proferisci menzogne nel nome dell'Eterno'. Così suo padre e sua madre che l'hanno generato lo trafiggeranno, perché profetizza.  In quel giorno avverrà che ogni profeta proverà vergogna della sua visione, quando profetizzerà, e non indosserà più il mantello di peli per ingannare. Ma ognuno dirà: 'Io non sono profeta, sono un agricoltore; qualcuno mi ha insegnato ad allevare il bestiame fin dalla mia giovinezza'.

Il contesto di questo passaggio di Zaccaria pone "quel giorno" nel primo secolo (vedi 12:10, 13:1 e 13: 7). Non si può negare, quindi, che la continuata profezia o rivelazione successiva alla chiusura del canone è considerata da Dio come degna della più severa punizione, e persino della morte. Perché? Perché è una falsa profezia in considerazione del fatto che Dio non parla più con gli uomini in maniera rivelatrice, sia attraverso il veicolo di lingue sconosciute, espressioni profetiche o la stesura di ulteriori "scritture". Infatti, insistere diversamente, è effettivamente, dire che la rivelazione di Dio di Se stesso in Suo Figlio Gesù Cristo è insufficiente. La Scrittura dice diversamente: 

Dio, dopo aver anticamente parlato molte volte e in svariati modi ai padri per mezzo dei profeti, in questi ultimi giorni ha parlato a noi per mezzo di suo Figlio, che egli ha costituito erede di tutte le cose, per mezzo del quale ha anche fatto l'universo. (Ebrei 1:1-2)

Per concludere, è molto significativo notare che, a parte i vari gruppi di sette nel corso dei secoli (ad esempio Montanismo, Mormonismo, ecc.), Le lingue e le profezie non sono state riconosciute da nessuno nella storia della Chiesa cristiana tradizionale come continuative. Non lo è stato fino alla prima parte di questo secolo finché "hanno ricominciato a funzionare" nella cristianità tradizionale con il movimento pentecostale e hanno guadagnato popolarità negli anni '60 con il movimento carismatico. È anche significativo che la stragrande maggioranza di coloro che affermano di possedere questi doni oggi siano gravemente ignoranti delle più elementari dottrine della Scrittura e, in molti casi, sono sostenitori di una vera e propria eresia che nega Cristo (cioè aderenti al Movimento di fede, i Figli Manifestati di Dio, ecc.). Nel complesso, i carismatici moderni sono colpevoli di aver rifiutato volontariamente la Parola di Dio a favore dei falsi profeti "per il prurito di udire". Non sembra strano, alla luce di come Dio ha affrontato gli ebrei per questo stesso peccato nel 70 d.C., che Egli avrebbe scelto di "riversare il suo Spirito" su persone oggi così ribelli, attraverso lingue e profezie, senza riuscire a dare "benedizioni" per quelli nella fede Riformata che sono rimasti fedeli alla sua Parola e fedeli alla sua alleanza? Elementi di riflessione, infatti. 

FONTE : highway.com 

TRADUZIONE : evangelodelregno.blogspot.com