Il Peccato di Sottoscrivere Dichiarazioni Ecumeniche

John W. Robbins

Oggi abbiamo ricevuto via e-mail un invito dall'Acton Institute di Grand Rapids, Michigan, per firmare la "Dichiarazione di Cornwall sulla tutela dell'ambiente". Questa Dichiarazione è l'ultima di una lunga serie di manifesti religiosi ecumenici pubblicati nel XX secolo. Un tempo solo chi si considerava liberale emetteva dichiarazioni ecumeniche, ma ora anche chi si definisce teologo conservatore - come i firmatari di Evangelici e Cattolici Insieme - emette dichiarazioni ecumeniche [1]. Il responsabile della posta elettronica dell'Acton Institute, un'organizzazione cattolica romana [2] situata nel cuore della Chiesa cristiana riformata e finanziata in gran parte da protestanti nominali, ha spiegato l'intenzione alla base della Dichiarazione di Cornwall:

Il nostro obiettivo è quello di lanciare una campagna pubblicitaria a livello nazionale in prossimità della Giornata della Terra nella speranza di dare il via a un movimento di base per una gestione ambientale più responsabile di quello che domina il movimento ambientalista. I leader ebrei, cattolici e protestanti svilupperanno, a integrazione di questa Dichiarazione, le loro monografie sulla tutela dell'ambiente in cui saranno espliciti i loro impegni teologici. Questo permette ad ogni comunità di sostenere le proprie posizioni teologiche e di non essere coinvolti a causa della cobelligeranza negli interessi teologici altrui. Dopo l'inizio della campagna pubblicitaria, ci aspettiamo di produrre articoli sulla stampa religiosa e editoriali per contribuire a diffondere il messaggio. In questo momento stiamo cercando l'approvazione della Dichiarazione da parte di studiosi come lei. Di seguito è riportato un elenco degli attuali firmatari della Dichiarazione. Se dopo aver letto la Dichiarazione vi trovate d'accordo, firmate il modulo di approvazione che segue e inviatelo all'istituto Acton...

Seguono quattro liste di firmatari: 13 "Firmatari ebrei"; 21 "Firmatari cattolici romani"; 48 "Firmatari protestanti"; e 16 "Altri firmatari (religiosi o meno) " [3]. 

Ciò che è significativo della Dichiarazione di Cornwall non è solo l'aspetto di un così variegato assortimento di funzionari religiosi, ma anche il linguaggio usato nella richiesta di firma: "Questa [la pubblicazione di monografie aggiuntive] permette a ciascuna comunità [religiosa] di sostenere le proprie posizioni teologiche e di non essere coinvolti a causa della cobelligeranza negli interessi teologici altrui". 

Questa dichiarazione dimostra la preoccupazione degli autori che i firmatari della Dichiarazione di Cornwall sarebbero " coinvolti a causa della cobelligeranza" nelle opinioni teologiche degli altri firmatari. Sono necessarie ulteriori pubblicazioni per cercare di evitare tale coinvolgimento, poiché ogni firmatario è effettivamente implicato dalla Dichiarazione di Cornwall nelle opinioni teologiche degli altri. L'unico modo per evitare il coinvolgimento sarebbe quello di sostenere che non c'è nessun accordo tra le parti, il che vanificherebbe lo scopo della Dichiarazione. Obiettivo della Dichiarazione è quello di coinvolgere - per collegare strettamente - il giudaismo, il romanismo, il protestantesimo e le altre religioni su questi temi. Altre pubblicazioni possono discutere le differenze tra i gruppi religiosi, ma la stessa Dichiarazione di Cornwall coinvolge ("collega strettamente") i firmatari e le loro religioni. 

La Dichiarazione esprime la "comune venerazione dei firmatari per Dio e la sua creazione" (una dichiarazione che sembra suggerire che i firmatari venerino la creatura come il Creatore); e descrive sé stessa come "questa dichiarazione delle nostre comuni preoccupazioni, credenze e aspirazioni". La Dichiarazione indica "La nostra posizione [singolare], informata dalla rivelazione e confermata dalla ragione e dall'esperienza"; "La nostra comune eredità giudaico-cristiana"; e contiene diversi riferimenti alla teologia. La sezione intitolata "Le nostre Credenze" è lunga sette paragrafi, e afferma " Principi teologici e antropologici" sui quali i firmatari sono d'accordo. O tali affermazioni sono vere, o sono ingannevoli in maniera fraudolenta.

I firmatari non hanno firmato come individui (sarebbe già abbastanza grave); hanno firmato come membri (e funzionari) di gruppi religiosi: Rabbini, sacerdoti, presbiteri; ebrei, romanisti (erroneamente chiamati cattolici), protestanti (anche se non sembrano più protestare contro il romanesimo), e altri. La Dichiarazione di Cornwall è un documento religioso firmato da funzionari religiosi. Sottoscrivendo questa Dichiarazione, e altre simili, i cristiani peccano in diversi modi:

1. Essi "partecipano [sono coinvolti] ai peccati altrui".

2. Essi dimostrano che fare una dichiarazione politica congiunta è più importante per loro che proclamare l'intero consiglio di Dio.

3. Essi violano gli innumerevoli ordini della Scrittura di "essere separati"; di evitare "gioghi disuguali con i non credenti"; di essere "santificati"; di essere "chiamati fuori"; di non avere nulla a che fare con coloro che si professano cristiani ma non lo sono.

4. Essi pronunciano parole inutili.

5. Usano parole che non riescono a comunicare un significato chiaro.

6. Essi insegnano che la concezione cristiana del mondo non è unica, ma condivide un terreno comune con le concezioni del mondo del Romanesimo, dell'Ebraismo e dell'Altro-ismo.

Esaminiamo questi peccati pubblici - questi scandali.

Scandalo Numero 1

Reale Colpevolezza della Collaborazione Religiosa: "La Partecipazione ai Peccati Altrui"

La Bibbia rivolge un severo avvertimento ai responsabili della Chiesa (e a tutti i cristiani per presupposto) di non partecipare ai peccati altrui: "Non imporre con precipitazione le mani ad alcuno e non partecipare ai peccati altrui; conserva te stesso puro" (1 Timoteo 5:22).  La partecipazione ai peccati altrui è un peccato di impurità che è sempre da evitare. Le dichiarazioni che sono accettabili per i non credenti e approvate dai non credenti e dai credenti sono così vaghe da essere praticamente prive di significato - parole inutili e oziose contro le quali Cristo ha messo in guardia - o così poco cristiane che i non credenti possono sostenerle. Qualsiasi Dichiarazione religiosa che contenga il Vangelo - o anche definizioni chiare di termini come "Dio" e "rivelazione" - non può essere firmata con sincerità e intelligenza da un non credente. La Dichiarazione di Cornwall evita sia il Vangelo che definizioni chiare per convincere i non credenti a firmare.

Scandalo Numero 2

Inversione delle Priorità Cristiane: Le proclamazioni politiche sono più importanti della proclamazione del Vangelo.

Rilasciando Dichiarazioni religiose congiunte su questioni politiche con i non credenti, i cristiani dimostrano di apprezzare il fatto di rendere le dichiarazioni politiche ecumeniche più importanti della proclamazione del Vangelo ai non credenti. Mediante la loro azione mostrano che le opinioni che li uniscono sono più importanti del Vangelo che li divide. Piuttosto che parlare faccia a faccia con quei non credenti del Vangelo di Gesù Cristo, i cristiani che hanno sottoscritto la Dichiarazione di Cornwall stanno spalla a spalla con i non credenti per rilasciare dichiarazioni religiose congiunte su questioni di natura politica. L'emissione di manifesti ecumenici è un modo sottile di disobbedire alla Grande Commissione, mentre si propongono come portavoce del cristianesimo. 

Questa inversione delle priorità cristiane è stato un errore persistente e prevalente del ventesimo secolo, sposato prima dai liberali e dai modernisti, e ora dai conservatori. Adottando tattiche liberali, i conservatori trasmettono un messaggio liberale, qualunque cosa dicano.

Può il lettore immaginare l'apostolo Paolo che firma una dichiarazione religiosa congiunta con ebrei, giudaizzanti - che apparentemente credevano nei "fondamenti della fede" (ma non nella giustificazione per la sola fede; poiché insegnavano quella miscredenza Paolo li malediceva) - e dissidenti pagani contro le politiche dell'Impero Romano? Può il lettore immaginare Gesù che emette una dichiarazione religiosa congiunta - la "Dichiarazione di Gerusalemme sulla giustizia imperiale" - con il Sinedrio, condannando la politica oppressiva di Cesare? Se il lettore può immaginarlo, mostra solo quanto il lettore sia lontano dalla mente di Paolo e di Cristo, che hanno deciso di non conoscere nulla in mezzo a noi se non Cristo crocifisso, di pronunciare solo parole di saggezza divina, non di sciocchezze umane, e di essere amici di Dio, non amici del mondo: Adulteri e adultere, non sapete che l'amicizia del mondo è inimicizia contro Dio? Chi dunque vuole essere amico del mondo si rende nemico di Dio (Giacomo 4,4). La firma di Dichiarazioni ecumeniche per scopi politici dimostra che i cristiani non conoscono o non accettano le priorità di Gesù e Paolo.

Inoltre, la Dichiarazione di Cornwall rivela un'incomprensione del fondamento teologico della civiltà occidentale, che è emerso solo dalla predicazione del Vangelo, non dalle dottrine di altre religioni, e certamente non dalla tirannia e dalla follia della Chiesa-Stato cattolica romana. La Dichiarazione di Cornwall oscura il ruolo della Riforma nello sviluppo della civiltà occidentale, non solo non menzionandola, ma anche usando un linguaggio fuorviante come "Il millennio passato ha portato miglioramenti senza precedenti nella salute umana, nella nutrizione e nell'aspettativa di vita…". Non è stato "il millennio passato" a portare questi miglioramenti, ma gli ultimi 500 anni [4], durante i quali Dio ha benedetto l'annuncio audace e la fede della sua Parola. Quella Parola era stata soppressa per un millennio dalla Chiesa-Stato romana. La Dichiarazione di Cornwall ignora e quindi oscura il ruolo indispensabile della Riforma nello sviluppo della civiltà occidentale, apparentemente perché dire la verità potrebbe offendere alcuni futuri firmatari.

Scandalo Numero 3

Compromesso con il Mondo: Accettare la Follia Umana come Saggezza

Quando Dio diede agli Israeliti la Terra Promessa, proibì loro di scendere a compromessi con gli abitanti di Canaan. Dio istituì molte leggi per far capire agli Israeliti l'assoluta necessità di essere separati, santificati e santi: non dovevano sposarsi insieme, né adottare le usanze del popolo di Canaan, né mangiare il loro cibo, né adorare i loro dei. Non dovevano indossare indumenti di tessuti misti né piantare colture di semi misti. Tutte queste leggi sono state concepite per far capire agli israeliti l'assoluta necessità di rimanere separati, puri, senza macchia e senza compromessi. Gli antichi israeliti non hanno imparato la lezione e sono stati distrutti; e neppure molti cristiani professanti del ventesimo secolo. 

Coinvolgendo sé stessi in tali Dichiarazioni, i cristiani sperano di ottenere qualcosa - l'attenzione dei media, la fama, l'influenza, la rispettabilità, l'onore del mondo, il potere - ma mettono in pericolo la propria anima e l'anima degli altri. L'invito a firmare la Dichiarazione di Cornwall riporta che "Il nostro obiettivo è quello di lanciare una campagna pubblicitaria a livello nazionale .... nella speranza di accendere un movimento di base .... Dopo l'inizio della campagna pubblicitaria, ci aspettiamo di produrre articoli sulla stampa religiosa e editoriali per contribuire a diffondere il messaggio". 

I cristiani che hanno firmato questa Dichiarazione ecumenica hanno fatto un pessimo affare. Per farsi pubblicità, hanno compromesso la Parola di Dio. Il succo d'arancia non guadagna nulla se mescolato con la stricnina, ma il veleno mescolato con il succo d'arancia fa più vittime. I cristiani non guadagnano nulla rilasciando dichiarazioni religiose congiunte con i non credenti, ma i non credenti e l'incredulità guadagnano molto dalla confusione che tali dichiarazioni generano nella mente delle persone. La verità non guadagna nulla se viene mescolata con la falsità, ma la falsità guadagna molto se viene mescolata con la verità: può ingannare più persone in modo più efficace. L'uomo onesto non guadagna nulla collaborando con il personaggio losco, ma il personaggio losco guadagna molto collaborando con l'uomo onesto: ottiene credito e un'immeritata reputazione di onestà. Solo la falsità, l'incredulità e la disonestà possono trarre vantaggio da tale collaborazione - da tali dichiarazioni ecumeniche. Questa può essere una delle ragioni per cui molti non credenti sono disposti a firmare queste Dichiarazioni: Essi capiscono meglio dei cristiani chi ci guadagna e chi ci perde da tali alleanze. "Il padrone lodò il fattore disonesto, perché aveva agito con avvedutezza, poiché i figli di questo mondo, nella loro generazione, sono più avveduti dei figli della luce" (Luca 16,8).

Scandalo Numero 4

Locuzione Fatale: "Parole oziose"

Cristo ha fatto diverse dichiarazioni sull'importanza delle parole. Il suo insegnamento contraddice direttamente la comune nozione contemporanea che le parole sono relativamente poco importanti; che solo le azioni e i fatti contano. Il suo insegnamento contraddice anche la premessa su cui poggiano i manifesti ecumenici come la Dichiarazione di Cornwall, secondo la quale i non credenti sono in grado di dire sinceramente e intelligentemente buone parole. Per esempio, Cristo disse:

Razza di vipere! Come potete dir cose buone, essendo malvagi? Poiché la bocca parla dall'abbondanza del cuore. L'uomo buono dal buon tesoro del cuore trae cose buone; ma l'uomo malvagio dal suo malvagio tesoro trae cose malvagie. Or io dico che nel giorno del giudizio gli uomini renderanno conto di ogni parola oziosa che avranno detta. Poiché in base alle tue parole sarai giustificato, e in base alle tue parole sarai condannato. (Matteo 12:34-37)

La Dichiarazione di Cornwall presuppone e insegna che coloro che Cristo ha chiamato malvagi possono dire cose buone in modo sincero e intelligente.

Scandalo Numero 5

Confondendo la parola di Dio: "Un suono sconosciuto"

L'apostolo Paolo, un modello per i cristiani, ha pregato più volte di poter annunciare il Vangelo con coraggio come era tenuto a fare: affinché, quando apro la mia bocca, mi sia dato di esprimermi con franchezza per far conoscere il mistero dell'evangelo, per il quale sono ambasciatore in catene, affinché lo possa annunziare con franchezza, come è mio dovere fare. (Efesini 6:18-20)

Paolo e altri scrittori biblici hanno sottolineato l'importanza della chiarezza:

Ma ora, fratelli, se venissi a voi parlando in lingue, che vi gioverei se non vi parlassi per mezzo di rivelazione, o di conoscenza, o di profezia, o di insegnamento? Le cose inanimate stesse che emettono un suono, come il flauto e la cetra, se non danno suoni distinti, come si riconoscerà ciò che si suona con il flauto o con la cetra? Se infatti la tromba dà un suono sconosciuto, chi si preparerà alla battaglia? Così anche voi, se con la lingua non proferite un parlare intelligibile, come si comprenderà ciò che è detto? Sarebbe infatti come se voi parlaste all'aria. (1Corinzi 14:6-9)

Il timore di Paolo non era che le parole pronunciate dai cristiani potessero essere dure da sentire, ma che fossero impossibili da capire per mancanza di un significato univoco o di un significato preciso. Paolo condannava le parole che non sono definite e chiare. Anche le cose senza vita devono emettere suoni distintivi e definiti; altrimenti nessuno può capire il loro significato.  Se le cetre, le trombe e le cornamuse devono parlare in modo chiaro, quanto maggiormente i cristiani? Gli uditori non capiranno il loro messaggio se le loro parole sono equivoche, vaghe, ambigue e indefinite. Capiranno solo se le loro parole sono univoche, chiare, non ambigue e definite. 

I manifesti ecumenici come la Dichiarazione di Cornwall non sono chiari e inequivocabili; non solo omettono concetti essenziali e includono concetti fuorvianti, ma usano deliberatamente le parole in modo equivoco, in modo che persone di diverse religioni possano firmarle. Questa ambiguità non è una caratteristica minore della Dichiarazione di Cornwall; la Dichiarazione dipende dall'uso di termini importanti in modo ambiguo e indefinito. Prendiamo, ad esempio, l'espressione "comune venerazione per Dio". Non solo il termine "Dio" è usato in modo equivoco, in modo che protestanti, romanisti, ebrei e altri, ciascuno con una diversa definizione del termine "Dio", possano firmare la Dichiarazione, ma l'impatto del documento si ripercuote su queste ambiguità fondamentali. Se un lettore obietta che la definizione del termine "Dio" nelle varie religioni non è diversa, allora il lettore ha perso le lezioni della Scrittura: L'apostolo Paolo si è disfatto della teologia naturale di Aristotele e Tommaso d'Aquino (cioè della concezione cattolica di Dio): "poiché nella sapienza di Dio il mondo non ha conosciuto Dio per mezzo della propria sapienza..." (1 Corinzi 1:21). Gesù stesso si è disfatto sia della concezione greca che di quella giudaica di Dio con queste parole: "Ogni cosa mi è stata data in mano dal Padre mio, e nessuno conosce il Figlio, se non il Padre; e nessuno conosce il Padre, se non il Figlio e colui al quale il Figlio avrà voluto rivelarlo" (Matteo 11:27). Inoltre, poiché gli ebrei rifiutano la Trinità, il loro dio è ovviamente un dio diverso. E chissà quali definizioni del termine "dio" vagano nel cervello di chi si classifica come "Altro"? 

Non per dilungarmi, ma cosa può significare la Dichiarazione di Cornwall con il suo appello alla "rivelazione"? È una rivelazione personale o propositiva? Sono i 66 libri della Bibbia, o i 73 libri e altri frammenti sparsi della Chiesa-Stato romana? Include encicliche infallibili o è semplicemente l'Antico Testamento? E cosa significa per quel gruppo che si definisce "Altro" il termine "rivelazione"? Il Corano? Il Libro dei Mormoni? La lettera di Martin Luther King da una prigione di Birmingham? La Dichiarazione di Cornwall è un intreccio di equivoci.

Scandalo Numero 6

Adulterare la Parola di Dio: Sincretismo

Tutti questi scandali portano al culmine dell'ultimo e più grave scandalo: il sincretismo.

Se è opportuno che i cristiani prendano pubblicamente posizione su questioni economiche e politiche - e lo è - allora sono tenuti da Dio a fare questo come cristiani, non come costruttori di una Torre di Babele ecumenica. Il reale e concreto messaggio trasmesso da dichiarazioni ecumeniche come la Dichiarazione di Cornwall - indipendentemente da ciò che dice la Dichiarazione stessa - è che il cristianesimo non ha nulla di unico, vero o importante da dire al mondo su queste questioni, che le idee cristiane sono intercambiabili e fungibili con le idee dell'ebraismo, del romanismo e degli altri. Facendo dichiarazioni religiose congiunte con i non credenti, i cristiani negano implicitamente l'unicità della rivelazione biblica e propositiva; affermano implicitamente, contrariamente alle Scritture, che la follia degli uomini è buona quanto la saggezza divina; essi insegnano inevitabilmente che il cristianesimo condivide idee e principi importanti con i sistemi di pensiero non credenti. I cristiani che firmano tali espressioni non si rendono conto che il cristianesimo non ha nessuna proposizione in comune con i sistemi di pensiero non credenti. Questa è la lezione filosofica che si deve trarre dalle numerose affermazioni e ingiunzioni bibliche sulla purezza, la separazione, la santificazione e la santità. Questi termini non si applicano, in qualche forma pietistica, solo al proprio comportamento; si applicano ancora più strettamente alle proprie idee e ai propri pensieri. Le idee non sono neutrali, né sono comuni a vari sistemi di pensiero. Le idee devono essere "prigioniere all'obbedienza di Cristo":

Infatti, anche se camminiamo nella carne, non guerreggiamo secondo la carne, perché le armi della nostra guerra non sono carnali, ma potenti in Dio a distruggere le fortezze, affinché distruggiamo le argomentazioni ed ogni altezza che si eleva contro la conoscenza di Dio e rendiamo sottomesso ogni pensiero all'ubbidienza di Cristo (2 Corinzi 10:3-5).

E non vi conformate a questo mondo, ma siate trasformati mediante il rinnovamento della vostra mente, affinché conosciate per esperienza qual sia la buona, accettevole e perfetta volontà di Dio (Romani 12:2).

Alcuni cristiani ovviamente pensano di guadagnare qualcosa firmando tali Dichiarazioni ecumeniche: In questo caso, sperano di ottenere pubblicità. Ma cosa viene pubblicizzato esattamente? Non è il cristianesimo; non è nemmeno l'economia cristiana. Quello che viene pubblicizzato è un documento religioso che dice che non importa se uno pensa come un ebreo, un romanista, un protestante o un altro: Ebrei, romanisti, protestanti e altri sono tutti d'accordo su questi principi. Essi condividono un terreno comune. Queste importanti questioni non sono di esclusiva competenza di Cristo Gesù, ma sono la Terra di tutti gli uomini. I cristiani possono avere qualcosa di distintivo da dire su questioni secondarie, ma su questi fondamentali "principi teologici e antropologici", per usare il linguaggio della Dichiarazione di Cornwall, il Cristianesimo e l'Ebraismo, il Cristianesimo e il Romanismo, il Cristianesimo e l'Altro-ismo parlano con una sola voce.

Questo è il linguaggio dell'incredulità.

I cristiani che hanno firmato la Dichiarazione di Cornwall hanno oscurato il chiaro messaggio del Vangelo, compromesso la visione del mondo cristiano e si sono opposti all'avanzamento del Regno di Dio.

John W. Robbins - The Trinity Review / Maggio 2000

Traduzione: evangelodelregno

Note:

1. I principi di Evangelici e Cattolici insieme, il sacerdote romano Richard John Neuhaus e il Battista del Sud Charles Colson, hanno firmato anche la Dichiarazione di Cornwall.

2. L'Istituto Acton per la Religione e la Libertà non è solo denominato come cattolico romano, ma è stato fondato ed è diretto, non da un laico cattolico romano, ma da un sacerdote romano, Robert Sirico, membro dell'ordine paulista; e l'Istituto promuove il "personalismo economico" di Giovanni Paolo II. Ironia della sorte, i suoi punti di vista si oppongono a quelli di Lord Acton, un laico del XIX secolo che fu un audace critico della Chiesa-Stato romana e delle sue pretese di potere e infallibilità.

3. L'elenco completo dei firmatari alla data del 28 febbraio 2000 comprende: 

FIRMATARI EBREI: Rabbi Daniel Lapin, Rabbi David Novak, Dr. Malcolm J. Sherman, Rabbi Clifford E. Librach, Rabbi Dr. Kenneth Fradkin, Rabbi Samuel B. Press, Rabbi Jonathan Ginsburg, Rabbi Dennis Prager, Rabbi Jacob Neusner, Dr. Herbert I. London, Dr. Kenneth R. Weinstein, Rabbi Ron Aigen, il Sig. David N. Friedman;

FIRMATARI CATTOLICI ROMANI: padre Richard John Neuhaus, il Rev. Paul Hartmann, padre Robert A. Sirico, padre Kevin S. Barrett, padre Frank A. Pavone, il Dr. Todd Flanders, padre J. Michael Beers, il dott. Alejandro A. Chafuen, Dr. Robert Royal, Dr. Margaret Maxey, Dr. Gregory Gronbacher, Dr. Eduardo J. Echeverria, il Sig. Michel Therrien, il Sig. Michael B. Barkey, Dr. Kevin E. Schmiesing, Dr. Russell Hittinger, Prof. Leonard P. Liggio, Rev. Dr. Alexander A. Di Lella, il Sig. Samuel Casey Carter, il Sig. Paul V. Harberger, 

FIRMATARI PROTESTANTI: Sig. E. Calvin Beisner, la sig.ra Diane Knippers, il Dr. P. J. Hill, il Rev. Dr. D. James Kennedy, il Sig. Michael Cromartie, il sig. Doug Bandow, il Sig. David Rothbard, il Rev. Dr. H. Lee Cheek, J. Render Caines, David W. Hall, il Dr. Marvin Olasky, il Dr. Ronald Nash, il Sig. Stephen Grabill, il Sig. Paul Mastin, il Dr. Richard Stroup, il Dr. Richard Stroup. Kenneth Chilton, Dr. Thomas Sieger Derr, Prof. Alan Gomes, Dr. George Grant, Dr. Amy Sherman, Rev. Edmund Opitz, il Sig. David Noebel, Dr. Paul Cleveland, Dr. Robert G. Lee, Rev. Richard Cizik, Dr. Don Racheter, la sig.ra  Juliana Thompson, Dr. Charles W. Colson, Il Rev. Stephen H. Bancroft, il Sig. Howard A. Ball, il Rev. Donald E. Wildmon, il Dr. Timothy Terrell, il Dr. J. Franklin Sexton, il Dr. Jay Grimstead, il Dr. Philip C. Bom, il Dr. Mark Y. Herring, il Dr. Jo Ann Kwong, il Dr. Alan Snyder, il Dr. Gary Quinlivan, il Sig. Tom Minnery, il Dr. James Dobson, il Rev. Norman Aldred, il Dr. William R. Bright, il Dr. Bruce L. Edwards, il Dr. Stephen Cox, il Dr. Jeffrey L. Myers, il Dr. David Ridenour, il Dr. William H. Lash, III;  

ALTRI FIRMATARI (religiosi o meno): il Sig. Paul Weyrich, Dr. Daniel Klein, Dr. George P. Khushf, Dr. John Bennett, Dr. D. Eric Schansberg, Ms. Floy Lilley, Dr. Peter Huber, il Sig. John McConnell, Dr. Charles W. Rovey, il Sig. Paul Driessen, il Sig. Jerry Bowyer, il Sig. William T. Devlin, la Sig.ra Laurie Morrow, Dr. Jane M. Orient, Dr. Henry I. Miller, il Sig. Len Munsil.

4. L'effetto delle parole "il millennio passato" è quello di dare credito alla Chiesa-Stato romana con questi miglioramenti e di oscurare il ruolo della Riforma.