Lingue-Insensatezza e Martin Lloyd-Jones

Di Ronald Cooke 

Con il suo zelo per un risveglio, Martin Lloyd-Jones non è riuscito a dare una corretta esegesi contestuale nella sua spiegazione dei "segni-doni", e pertanto ha regalato attendibilità al movimento carismatico.

INTRODUZIONE

Credo che sia bene incitarsi l'uno con l'altro per le buone opere. Il dottor Martin Lloyd-Jones ha suscitato molte riflessioni nella mia mente riguardo la posizione che ha assunto sui doni e segni, e la conclusione che coloro che hanno affermano la loro cessazione sulla base di I Cor. 13: 8-10 insegnano davvero cose senza senso. Eppure apprezzo la sua affermazione schietta, anche se non sono affatto d'accordo. Apprezzo i suoi scritti e ho imparato molte cose da lui e dai suoi scritti. Tuttavia, non sono assolutamente d'accordo con lui su questo punto e cerco di confutare ciò che concepisco sia una posizione molto errata.

Mi rendo conto che tutti gli uomini sono fallibili e questo include il sottoscritto. Mi rendo anche conto che nessun uomo ha il monopolio sulla verità, non importa quanto erudito o quanto rispettato possa essere agli occhi di altri uomini. Il sacerdozio del credente è una PREZIOSISSIMA DOTTRINA. Mi rallegro in essa. Mi piace ciò che Lutero disse a riguardo:

Esaminare e giudicare sulla dottrina appartiene a tutti ed ogni Cristiano; in modo tale da lasciarlo essere un anatema se rinuncia al suo diritto per un solo capello. 1

Non oso rinunciare al mio diritto di andare alla Parola di Dio e cercare di capirla con l'aiuto dello Spirito Santo. Riconosco anche che il sacerdozio dei credenti si applica agli altri veri Cristiani e quindi, a differenza di alcuni, credo che sia buono studiare le conclusioni di altri uomini tramandate nei secoli, soprattutto quando le loro posizioni hanno superato la prova dei secoli e molti altri sono stati benedetti quando hanno aderito a quelle posizioni.

QUANDO SARA' VENUTA LA PERFEZIONE

Cerchiamo di leggere ampiamente. Proviamo a leggere gli scritti che vale la pena leggere. Un professore dal quale abbiamo ricevuto insegnamento alcuni anni fa, quando gli è stato chiesto se avesse letto il recente best seller, ha risposto: "No, non ho tempo di leggere tali opere". Ha continuato a spiegare che c'erano così tanti buoni libri che non aveva tempo di leggere, e quindi non si è preoccupato delle stupidaggini dei moderni bestseller.

Abbiamo letto molte delle opere del Dr. Martin Lloyd-Jones e abbiamo apprezzato molte delle sue comprensioni. Siamo tuttavia rimasti scioccati, dalla posizione che ha assunto riguardo i doni apostolici nel suo libro "Prove All Things"  . Ecco cos'ha avuto da dire sull'esegesi di I Cor. 13: 8-10:

Quello di cui l'apostolo si occupa in I Corinzi 13 ovviamente,  è il contrasto tra ciò che che il cristiano può mai conoscere di più alto e  migliore  in questo mondo ed in questa vita; e ciò che conoscerà nella gloria eterna. L' "ora" e l' "allora" non sono il tempo prima e dopo in cui le Scritture vengono date, dato che, come ho detto, ci pone in una posizione completamente superiore agli Apostoli ed ai Profeti che sono il fondamento della chiesa e nel cui lavoro dobbiamo fare affidamento. È incoerente e contraddittorio - in effetti, c'è solo una parola per descrivere una tale visione, è un'insensatezza. 2

Quindi il dottor Lloyd-Jones respinge come "insensatezza" l'idea che "teleion" si riferisca al completamento del canone!  Vogliamo esaminare la sua conclusione e vedere se la sua posizione è ben ponderata come credono alcune persone.

E' sempre utile esaminare la premessa di una persona così come la sua conclusione. Il dottor Lloyd-Jones non era soddisfatto dello stato della chiesa moderna. Credeva che la chiesa avesse bisogno di un "risveglio". I più seri studiosi e credenti della Parola di Dio concorderebbero con questa valutazione. Ma credeva anche che nella chiesa i doni e segni fossero necessari per realizzare un tale risveglio. Non tutti sarebbero d'accordo con questa posizione. Dunque è sempre molto importante notare da dove proviene una persona, perché spesso la sua premessa è più importante della sua conclusione.

Notiamo anche che molti uomini, incluso il dottor Lloyd-Jones, camminano in punta di piedi su molti  controversi argomenti, ma su altri esplodono con assoluto disprezzo. Il dottor Lloyd-Jones ad un certo punto afferma :

Non fraintendetemi, non sto dicendo tutto questo in modo che nel momento in cui sentite qualsiasi mia rivendicazione, possiate dire: senza senso ovviamente! "Una ripetizione dell'irvingismo: non aver nulla che fare con questo". Questo non è il mio argomento. 3

A questo punto il Dr. Lloyd-Jones è molto amichevole verso le affermazioni dei carismatici. Non le chiama insensatezze. Quindi è chiaro che quando le persone hanno un punto da esprimere tendono ad essere gentili verso coloro che hanno il loro punto di vista e aspri verso coloro che hanno il punto di vista con cui non sono d'accordo.

Questa è l'importanza della teologia storica. Ci dà una  prospettiva migliore sull'esegesi degli uomini di tutte le età nella chiesa. Così che, mentre lottiamo con l'esegesi di un passaggio particolare, è bello vedere come anche altri hanno affrontato quel passaggio. Guardiamo la Parola di Dio e anche l'esegesi della storia della Chiesa per vedere se i doni e segni sono per noi anche oggi.

I PROBLEMI DI QUESTO PARTICOLARE PASSAGGIO

Il problema se i doni siano fra noi o meno non è certamente facile da risolvere. Certamente non si risolverà facendo come  Dr. Lloyd-Jones, e cioè prendendo alcuni versetti qua e là senza tentare di dar loro un'esegesi contestuale;  e in molti casi sembrerebbe che manchi il significato.

Egli fa la sua unica e grande dichiarazione: “Le Scritture non dicono mai da nessuna parte che queste cose erano solo temporanee, mai!  Non esiste una dichiarazione del genere da nessuna parte. ”4
Se questa può essere un'argomentazione, allora tutto ciò che possiamo dire è che dimostra fin troppo.  Lascia ancora aperta la chiesa ai sogni e alle visioni come rivelazioni autentiche, poiché la Parola non dice mai una volta in nessun punto, che sogni e visioni si sono conclusi come rivelazioni autentiche. Non dice mai una volta che l'ufficio apostolico è finito.  Il fatto inevitabile è che sebbene le Scritture non dicano mai effettivamente certe cose, per deduzione insegnano certe verità.

È certamente insegnato per deduzione che l'ufficio apostolico è finito, e noi crediamo che con esso siano finiti anche tutti i doni apostolici.  I doni apostolici continuano quando non ci sono Apostoli?  La conclusione sembra certamente essere di no.
L'Apostolo Paolo si definisce un Apostolo nato al di fuori del tempo giusto .  È il minimo di tutti gli Apostoli e l'ultimo degli Apostoli. Il riferimento su chi nasce al di fuori del tempo giusto riguarda un aborto.
Il senso è che Paolo è stato cronologicamente l'ultimo degli Apostoli, ed era, dice, una difforme aggiunta alla famiglia apostolica, in modo da non essere degno di essere chiamato Apostolo. Certamente per deduzione possiamo ritenere che l'ufficio apostolico avesse il suo ultimo membro nella persona dell'apostolo Paolo.

LA SUA ARGOMENTAZIONE

Il Dr. Lloyd-Jones usa vari riferimenti di Cristo (p. 26) e cerca di provare con le dichiarazioni del Salvatore che i grandi segni ed opere soprannaturali dovevano essere previsti anche per oggi perché Cristo li aveva operati. Ma non è il Salvatore in una posizione unica? Le opere di Cristo non sono un'autenticazione della sua divinità? I miracoli biblici hanno autenticato i messaggeri di Dio mentre la rivelazione di Dio era in procinto di essere comunicata all'uomo. Una volta completata la rivelazione, la necessità di tale autenticazione è passata per sempre.

Il Dr. Lloyd-Jones commenta poi su II Cor. 12:12. Egli dice che la posizione di Paolo come Apostolo fu messa in discussione da alcuni detrattori e per questo Paolo scrisse: "Ora i segni dell'apostolo sono stati messi in opera fra voi con grande pazienza, con segni e prodigi e con potenti operazioni". Egli dice che il ministero dell'Apostolo è stato autenticato in questo modo. Tutto vero, ma senza dubbio non sta dimostrando il punto di vista del Dr. Lloyd-Jones. È proprio questo il punto che sembra perdere - il fatto che i segni di un Apostolo sono stati compiuti in mezzo a loro, non soltanto i segni di un uomo battezzato con lo Spirito. Era un uomo particolare, che faceva segni e miracoli attraverso lo Spirito Santo.

Poi esprime la sua spiegazione finale:

L'autore parla del Vangelo (Ebr. 2: 3-4) il quale "dopo essere stato inizialmente annunziato dal Signore, è stato confermato a noi da coloro che l'avevano udito, mentre Dio ne rendeva testimonianza con segni e miracoli, con diverse potenti operazioni e con doni dello Spirito Santo distribuiti secondo la sua volontà".5

Usare questo versetto per comprovare la continuità dell'attività miracolosa, significa perdere l'intera importanza del versetto. Come hanno fatto notare Criswell e altri, questo è uno degli argomenti più forti contro la continuità dell'attività miracolosa che si trova in tutto il Nuovo Testamento. Criswell ha osservato:

L'autore non aveva visto il Signore e neanche aveva sentito il messaggio del Vangelo dalle labbra del Salvatore. Lo aveva sentito da coloro che avevano visto il Signore, di seconda mano, di seconda generazione. Ma cosa ancora più importante per noi, lui non aveva visto la confermazione dei "segni e miracoli, con diverse potenti operazioni". Già nella seconda generazione scomparvero". 6

UNA DISTINZIONE PARTICOLARMENTE IMPORTANTE E NECESSARIA

Dio opera ancora in modo soprannaturale, ma non miracolosamente.  Questa distinzione per alcuni è insignificante, ma crediamo che sia indispensabile fare la distinzione per comprendere la Parola di Dio e il suo rapporto con la  rivelazione continua. Se segni e miracoli continuano ancora oggi, allora anche tutte le cose che li accompagnano possono continuare allo stesso modo: Nuova Rivelazione; Nuovi apostoli; Nuove Visioni; Nuovi Sogni; interventi angelici, Risurrezioni dai morti; e altre Scritture che vengono scritte.

Segni e miracoli durarono mentre le Scritture venivano ancora rivelate. I segni e miracoli furono una parte importante dell'attestazione e dell'autenticazione delle parole della Scrittura. Dimostrarono che lo scrittore aveva l'autorità di essere il portavoce di Dio; un'autorità che nessuno ha oggi!

Segni e miracoli hanno accompagnato la fondazione della chiesa. Hanno attestato l'autenticità degli scrittori i quali  scrissero durante il periodo in cui venivano poste le fondamenta della chiesa. Quando questi scrittori sono usciti di scena e la Parola di Dio è divenuta la base e l'autorità per l'intera chiesa, allora tutte le opere miracolose cessarono. Non c'era più bisogno di loro.

Dio opera ancora in modo soprannaturale. Dio è ancora in grado di guarire, e certamente Dio opera per rigenerare, salvare e chiamare gli uomini al ministero. Tutte queste cose sono soprannaturali ma non miracolose. Quando Dio usa il termine "miracolo", è sempre collegato ai segni. Sono segni e miracoli. La natura stessa dei segni e dei miracoli è tale che non possono far parte della vita normale; altrimenti cessano di essere miracoli. Diventano parte della routine quotidiana. Un miracolo è una cosa rara, non una cosa normale. I veri miracoli erano rari nella storia, non eventi comuni.

Gli ebrei richiedevano segni. La nazione d' Israele era una nazione di cercatori di segni. Cristo parla spesso alla Sua generazione e la identifica come la generazione che cercava segni.

Dio opera ancora in modo soprannaturale, ma non miracolosamente, per quanto riguarda segni e miracoli. Crediamo che questa distinzione debba essere fatta; altrimenti ci apriamo al fanatismo del fuoco indomabile di sogni e visioni che rivendicano autenticità. Come Hodge ha osservato un secolo fa, c'è una differenza, tra le opere di Dio soprannaturali  e quelle miracolose, in questo mondo attuale. Dio sostiene tutte le cose in modo soprannaturale con la Parola della Sua potenza, ma come diceva Trench, i segni e miracoli di Dio erano rivolti ad un particolare popolo in un particolare momento della storia. Trench osserva che i segni e miracoli hanno interessato solo coloro che erano presenti al momento del miracolo.

Questo è enfatizzato e ri-enfatizzato in tutti i Vangeli. Questa malvagia e adultera generazione chiede un segno, ma nessun segno le sarà dato, se non il segno del profeta Giona. L'inevitabile conclusione è che mentre l'influenza ebraica declina nel Nuovo Testamento, i segni e miracoli, tutti importanti per gli ebrei, svaniscono.

L'apostolo Paolo continuò a fare miracoli come l'amanuense di Dio. Come  scrivano di Dio per la rivelazione divina, i suoi miracoli hanno autenticato il suo messaggio scritto. Quando la rivelazione cessò (come senza dubbio fece), cessarono anche i segni, che erano necessari per attestare la sua autenticità e per attestare la funzione unica degli scrittori della comunicazione ispirata di Dio agli uomini.

I rapporti soprannaturali di Dio con gli uomini continuano sotto il Suo sovrano controllo; determinato dalla sua  sovrana diffusione; e secondo la Sua sovrana volontà.

Ma segni e miracoli, che hanno autenticato gli uomini e le donne della rivelazione di Dio, sono tutti cessati con quella rivelazione. Quando il canone fu completo, non furono necessari miracoli e segni, che erano decisamente limitati; assolutamente associati ai messaggeri apostolici di Dio; e da nessuna parte  visti in tutta la storia della chiesa dopo il periodo apostolico.

IL PUNTO CRUCIALE DELLA DISCUSSIONE

Come hanno fatto anche molti altri, il Dr. Lloyd-Jones riserva il suo più severo attacco per il passaggio di 1 Cor. 13:8-10. Sostenendo, come molti altri, che la parola "perfezione" si riferisce allo stato perfetto, e se affermi diversamente, è insensatezza. È quindi interessante guardare alla storia per l'esegesi di questo verso.

Alcuni scrittori moderni hanno indicato che è solo dall'inizio del movimento carismatico moderno, verso la fine del ventesimo secolo, che le persone hanno iniziato ad essere evasive sul significato della parola "teleion" in 1 Cor. 13: 8, cercando dunque un altro significato diverso, come quello  del perfetto stato del credente in paradiso ... È interessante poi notare che nientemeno che Crisostomo il quale morì intorno al volgere del V secolo, non credeva che  teleion significasse lo stato perfetto. L'aveva inteso come i "tempi futuri qua" riferirti ad un'epoca in cui la fede si sarebbe diffusa, questi doni speciali non sarebbero più stati necessari. Lange nel suo commento osserva che l'interpretazione di questo passaggio è stata posta "da una grande porzione della chiesa protestante". In seguito aggiunge: "Qualunque sia la possibile esegesi data a questo passaggio la convinzione prevalente è che questi doni, specialmente quelli di natura miracolosa, erano destinati solo al periodo apostolico e sono già cessati ”. 7

Lo stesso Lange, che sembrava incline al postmillennialismo, intese che teleion significava il momento in cui il Vangelo avrebbe riempito la terra della conoscenza del Signore, come le acque coprono il mare. Egli afferma categoricamente che teleion "non è lo stato dei credenti dopo la morte". 8

Barnes fa un po' di chiarezza su questo testo difficile, osservando che l'affermazione è espressa in una forma generale. "Significa che quando ogni cosa che è perfetta viene vista o goduta, allora ciò svanisce" 9 (enfatisi sua). Teleion porta sicuramente in sé l'idea di andare verso il completamento. La parola profetica porta sempre con sé il messaggio per il pubblico immediato, gli uditori successivi e il compimento finale. Questo sviluppo, molti degli scrittori più antichi, l'hanno visto nel riferimento di Paolo sul bambino che diventa un uomo. "Lalein" significa usare la voce senza alcun riferimento necessario alla parola detta ed è applicabile al balbettio dei bambini. "Phronein" indica lo stato interno della mente, del cuore o della volontà e significa non solo pensare, ma anche inclinarsi verso una direzione particolare. "Logizesthai" implica un processo continuo di pensiero o corso di ragionamento e mezzi per mirare e lavorare verso una conclusione.

Gli scrittori più antichi come Bengel e altri, hanno fatto riferimento a questi tre stadi di sviluppo dei tre doni menzionati da Paolo - lingue, profezia e conoscenza - e hanno riportato che quando questi doni hanno lasciato il posto l'uno all'altro con lo sviluppo del credente, lui è cresciuto dall'infanzia spirituale fino all'età adulta.

Se un simile confronto possa essere fatto o meno è discutibile, ma certamente non privo di senso, poiché questo confronto si trova nell'immediata impostazione contestuale. Prima che i moderni movimenti pentecostali o carismatici avessero fatto la loro apparizione, la scrittura del dottor Kling, ha suggerito che mentre la completa rivelazione arriverà più tardi, la rivelazione scritta che Dio ha dato nella Bibbia è stata una completa rivelazione. Quindi in quel senso quando ciò che è completo è arrivato, allora ciò che è in parte sarà eliminato, e un giorno la completa rivelazione della Bibbia verrà inghiottita nella rivelazione totale che arriverrà quando conosceremo come siamo conosciuti.

Allo stesso modo, Jamieson, Faucett e Brown , alludono nei loro commenti a questa progressiva rivelazione. "Una realizzazione primaria della dichiarazione di San Paolo ebbe luogo quando la Chiesa raggiunse la sua maturità; poi le "lingue" interamente "cessarono", e le "profezie" e la "conoscenza" nella misura in cui erano doni soprannaturali dello Spirito, e furono sostituiti come non più necessari quando la predicazione ordinaria della Parola e le Scritture del Nuovo Testamento raccolte insieme, erano diventati istituzioni stabilite. ”10

Vine afferma anche che "teleios" si riferisce alla "completa rivelazione della volontà e delle vie di Dio, sia nelle Scritture completate che nell'aldilà".

È anche interessante notare come la parola teleion sia usata nella Settanta. Essa parla di Salomone che "finisce" il tempio. Quindi la parola qui non significa che è stato raggiunto uno stato perfetto, ma piuttosto che un lavoro è stato completato. Quando un'opera è finita, cessa di essere ciò che è incompiuto dalla natura stessa del caso. L'incompiuto dà luogo al prodotto finito.

La Parola, usa lo stesso concetto di un edificio finito anche in Efesini 2:20 . È sicuramente istruttivo notare che apostoli e profeti facevano parte della fondazione. Le fondamenta di qualsiasi edificio, una volta completato non vengono mai più poste. Quindi è una buona deduzione Scritturale, e non una insensatezza, affermare che i doni della fondazione insieme agli uomini della fondazione cessarono tutti quando la fondazione fu completata. Come sottolinea Gresham Machen, Cristo oggi non cammina più con noi come ai tempi del Nuovo Testamento. Lui era la Principale Pietra Angolare, l'unico fondamento che non può mai essere sostituito o superato. Anche gli Apostoli e i Profeti facevano parte dell'immediato fondamento e una volta posati non possono mai essere ripetuti. Certamente il fondamento di Dio è perfetto, e Cristo non può mai essere migliorato né in questo mondo né nel mondo a venire.

L'IMPORTANZA DI QUESTO STUDIO

Perché dibattere su queste cose? Questa è oggi l'affermazione di molti. Alcuni che conosco non si prenderanno nemmeno il tempo di leggere un breve studio come questo, soprattutto perché non siamo d'accordo con un uomo famoso. Scriviamo dal punto di vista della preoccupazione. Apprezziamo molte delle cose che il Dr. Lloyd-Jones scrive nel suo lavoro Prove All Things.
Apprezziamo altri suoi scritti che abbiamo letto. Non abbiamo interessi personali quando non siamo d'accordo con lui. Lo facciamo a causa di ciò che abbiamo visto accadere a coloro che assumono questa posizione.

Abbiamo conosciuto personalmente parecchie persone che hanno lottato con il problema dei doni, se siano per oggi o meno. Un caro amico che aveva una chiesa abbastanza grande ed era un calvinista cinque punti (quindi certamente non un tipo carismatico eccessivamente emotivo) iniziò a considerare il moderno movimento carismatico. Finì per entrarci dentro con tutto il cuore e completamente. Ha quindi visto un risveglio? I doni si sono rivelati una benedizione per lui e le sue persone? Ahimè, non è così. Il mio ultimo contatto con lui attraverso un amico comune, ha confermato le mie peggiori paure. Aveva sacerdoti Cattolici Romani nei suoi servizi di culto, i quali erano ancora attivi nella Chiesa di Roma. Stava avendo comunanza con uomini di denominazioni moderniste e ha tagliato ogni comunione con noi.

Un altro ministro fece lo stesso e finì in comunione con la religione impura della Prostituta dell'anticristo, mentre in estasi lodava e si rallegrava del "dono" delle lingue.
Quindi vediamo da un punto di vista personale che il problema non è da poco, almeno per quanto riguarda alcune persone. Se i doni siano con noi oggi o meno si rivela una domanda piuttosto importante e non andrà via semplicemente ignorandola.

Crediamo che il peso della storia della Chiesa non debba essere disprezzato. Lo Spirito Santo è stato con la vera Chiesa nel corso dei secoli. Già nel quarto secolo quando Crisostomo cercò i doni nella Chiesa , disse che per trovarli doveva tornare ai tempi apostolici, poiché non erano evidenti dopo la chiusura dell'era apostolica.

Certamente ogni credente nella Bibbia ammette che il Canone della Sacra Scrittura è concluso.  Non abbiamo oggi rivelazioni che sono autenticate ed incluse nel Canone delle Scritture.  Questo argomento deve essere affrontato da tutti coloro che affermano che lo Spirito Santo sta operando ora come ha fatto nel Libro degli Atti. Lo Spirito Santo non sta certamente oggi  ispirando gli uomini per scrivere le Scritture !  Ed in effetti non ha senso dirlo.  Alcune cose sono temporanee anche se le Scritture non lo dicono.

Il tempo di conferire la rivelazione delle Scritture fu temporaneo.  Essendo questa stata posta in forma scritta ora e per tutte le età, l'intervallo di tempo in cui sono state rivelate e scritte, è finito per sempre!

Alcune cose sono sicuramente definite come cessate.  La Bibbia non dice che il dare cesserà.  Ma dice che le lingue cesseranno.  Fare in modo che questa cessazione si verifichi nella gloria non ha senso, perché anche il dare cesserà nella gloria.

Esiste una distinzione fatta tra i doni permanenti nella Chiesa e quelli che la rivelazione afferma chiaramente che cesseranno, e ciò è particolarmente vero per le lingue, dove nel greco è usata la middle voice, e potrebbe essere tradotto "cessare da  se stesse". Le lingue hanno cessato da se stesse quando la rivelazione di Dio è stata completata.

Una volta che viene aperta la chiesa al fuoco indomabile (che è radicalmente diverso dal fuoco dello Spirito Santo nell'istituzione del fondamento), si finisce nelle peggiori forme di fanatismo e compromesso.

Il nostro campo è limitato, ma nella nostra conoscenza personale, tutti quelli che sappiamo che hanno considerato i doni dei segni (non i doni permanenti di Romani 12) come operativi ancora oggi, sono entrati in comunione con il Romanismo, il Modernismo o entrambi. Non conosciamo personalmente un'eccezione a questa forma di disastro spirituale.

Quindi la questione ricade ancora una volta sulla dottrina della separazione. È necessario separarsi dal Romanismo e dal Modernismo? Questo è il nocciolo di tutta questa faccenda.

La questione della separazione è sempre replicata come qualcosa di assolutamente irrilevante, da coloro che sono attratti del movimento carismatico. La fratellanza con i  sacerdoti del Romanismo e i Cristo-Detrattori del Modernismo, cessa di essere un problema.

Diversi scrittori moderni, riguardo al risveglio, hanno detto esplicitamente che il movimento carismatico sia da Dio, e che qua abbiamo tutte le correnti della grazia che si uniscono, ed è qui che sta avvenendo l'ultimo grande risveglio. Uno scrittore ha anche aggiunto che oggi tutti si stanno unendo: Cattolici Romani, liberali, evangelici, chiesa alta e chiesa bassa, e che persino i "fondamentalisti" si sarebbero infine uniti a questa folla felice.

Potrebbero esserci delle eccezioni là fuori, ma non ne abbiamo ancora incontrata una, e ad ogni anno che avanza, sentiamo parlare di un altro dei nostri amici che ha ceduto dalla sua posizione; lasciano il loro piccolo gruppo per unirsi alla grande apostasia ecumenica. Due degli uomini con i quali siamo andati al seminario, ad un certo punto hanno entrambi preso posizione per la verità. Entrambi questi uomini hanno servito sul campo di missione, con almeno i comitati evangelici indipendenti di missione,   quando si mischiarono nel movimento Carismatico dei nostri tempi, e non lo ripudiarono completamente, ma tornarono a casa e si unirono alla Chiesa Metodista Unita! Uno di questi uomini ha lasciato il comitato evangelico indipendente di missione che ha preso e prende ancora, una posizione forte contro il Movimento Carismatico, per unirsi alla Chiesa Metodista Unita, dove lo scorso anno un terzo dei delegati ha votato a favore dell'ordinazione di corrotti nel ministero!

Uno di questi, è un uomo che ha cercato di conoscere il potere di Dio nella sua vita. Non era una persona da nulla. Ha cercato seriamente di conoscere il potere di Dio nella sua vita e nel suo ministero. Triste da dirsi, questo genere di persone che, non essendo soddisfatte con un modesto piano di esistenza spirituale,  sembrano coloro che cadono nell'errore del compromesso.

Al momento della lettura del libro del Dr. Lloyd-Jones, tenevamo una lezione sulle Grandi Figure e Classici della Storia della Chiesa. In questa classe guardiamo alla vita di quasi 100 tra i più rilevanti leader della storia della Chiesa. In ognuno di quelli che abbiamo studiato, nessuno ha testimoniato sui doni carismatici come operativi nelle loro vite o ministeri!

Ognuno di questi grandi leader, molti dei quali hanno visto un risveglio spirituale sotto i loro ministeri (come con il dottor Martin Lloyd-Jones, tanto desiderato nel suo ministero) non parlavano in lingue né reclamavano i doni dei segni per i loro ministeri. Gli uomini di profondo e radicale potere spirituale da Alleine a Zwingli furono potentemente usati da Dio senza alcuna evidenza delle cose che il Dr. Lloyd-Jones afferma essere necessarie per il risveglio.

Abbiamo notato diversi scrittori moderni che scrivono a lungo e con forza sul risveglio, che di solito ad un certo punto vogliono portare l'enfasi carismatica. Sembrano non aver mai conosciuto un vero risveglio spirituale nei loro stessi ministeri, come era noto agli uomini della storia della chiesa i quali non hanno mai spinto quest'enfasi che viene spinta oggi. Notiamo anche, e intendiamo approfondire ulteriormente, che molti dei famosi missionari del XIX secolo erano fortemente separatisti dall'apostasia. I nostri scrittori moderni sul risveglio molte volte mancano della posizione che dovrebbe essere presa contro l'apostasia, ma agli uomini precedenti non mancava affatto questa posizione. Abbiamo notato che nel XIX secolo tutti gli uomini usati da Dio nella Scozia  si separarono dalla Chiesa di Scozia e che molti persero i loro edifici e il loro supporto sul campo, ma scelsero di identificarsi con la testimonianza separata della Libera Chiesa della Scozia. Abbiamo anche notato che i missionari Presbiteriani canadesi che erano sul campo quando fu formata la Chiesa Unita del Canada persero tutto, rifiutando di unirsi all'apostasia ecumenica che appariva poi in forma embrionale nella Chiesa Unita del Canada. È degno di nota che i missionari che furono benedetti da Dio in un modo singolare, non rimasero con le loro denominazioni quando queste iniziarono a diventare apostate ed apparve il momento cruciale della separazione - nessuno; né sostenevano il Pentecostalismo come mezzo di risveglio.

Dio benedice ancora coloro che si separano da  empi intrecci e cercano il potere e la dimostrazione dello Spirito Santo sui loro ministeri. La benedizione può essere il martirio, ma il risveglio di solito nasce dalle ceneri dei martiri. Dio è sovrano, e benedice la Chiesa in sovrana grandezza, non secondo i capricci e i desideri degli uomini. Quindi la Riforma, che fu un periodo d'insorpassabile rinascita nella storia della Chiesa, vide anche molte preziose anime sperimentare quel tempo senza pari di rinascita, venendo bruciate sul rogo.

Ciò che molti considerano come risveglio, sono semplicemente gli eventi strani e bizzarri che a volte accompagnano i risvegli spirituali, piuttosto che il ritorno alla Parola di Dio e al potere dello Spirito Santo, che enfatizza le grazie passive così come quelle attive. Abbiamo bisogno del potere di Dio oggi e quel potere secondo la Parola di Dio risiede nel Vangelo della grazia salvifica, che è il potere e la saggezza di Dio oggi e che nasce da una vita immersa in predominante preghiera.

RIFERIMENTI

1. Farrar, Frederick, History of Interpretation, Reprint, Baker Book House, Grand Rapids, Mich. p. 331.
2. Lloyd-Jones, Martin, Prove All Things, Banner of Truth Trust, London, p. 26.
3. Ibid.
4. Ibid.
5. Ibid, p. 27.
6. Criswell, W.A., The Baptism, Filling and Gifts of the Holy Spirit, Zondervan, Grand Rapids, Mich., 1966. p. 80.
7. Lange’s Commentary, Reprint, Baker Book House, Grand Rapids, Mich. Vol. 10, p. 271.
8. Loc. cit.
9. Barnes, Notes on the New Testament, Reprint, Baker Book House, Grand Rapids, Mich. Vol. 6, p. 255.
10. Jamieson, Faucett, and Brown, Hartford, No date. p. 289.
11. Vine, W.E., Expository Dictionary of New Testament Words, Reprint, McLean, VA. p. 856.

TRADUZIONE : evangelodelregno.com

FONTE : https://www.the-highway.com/tongues1_Cooke.html