I Nuovi Evangelici
Di ES Williams
I nuovi evangelici volevano la fede evangelica, ma senza la battaglia spirituale che veniva dalla difesa del vero vangelo e dall'esporre l'errore. Volevano solo il positivo, perché non gli piaceva affrontare il negativo. Desideravano ardentemente la pace e la tolleranza e accettarono che un piccolo compromesso fosse un prezzo che valeva la pena pagare. Di conseguenza erano pronti ad accettare tutti coloro che professavano di essere cristiani, qualunque fosse la loro dottrina e condotta. E così nacquero i nuovi evangelici - un gruppo crescente di credenti che desiderava ardentemente far apparire la propria convinzione ragionevole ed accettabile. Volevano che la loro religione fosse attraente, non appesantita da rigide credenze dottrinali che la maggior parte delle persone non capiva. Volevano anche essere accettati come intellettualmente credibili e come persone aperte ai progressi della scienza.
L'argomento era che in un mondo moderno in evoluzione, il cristianesimo doveva adattarsi e rendersi rilevante agli occhi della società nel suo insieme.
Molti evangelici hanno ritenuto che il cambiamento fosse necessario per ripristinare l'immagine della fede cristiana. Alcuni evangelici "illuminati" avevano già adattato le loro convinzioni per tener conto delle scoperte "scientifiche" di Charles Darwin - la cosiddetta evoluzione teistica, basata sull'idea che Dio ha usato i processi evolutivi nel corso di eoni di tempo per creare il mondo.
Il nuovo evangelicalismo differiva dal fondamentalismo nel suo ripudio del separatismo e nella sua determinazione ad impegnarsi nel dialogo teologico del tempo. Aveva una nuova enfasi sull'applicazione del Vangelo alle aree sociologiche, politiche ed economiche della vita.
Attributi del Nuovo Evangelismo
I nuovi evangelici moderni, che ora si riferiscono a se stessi semplicemente come "evangelici", presentano alcune o tutte le seguenti caratteristiche:
1) Una bassa visione della Scrittura
Nonostante la loro pretesa di essere cristiani che confessano la Bibbia, ad un esame più attento è ovvio che i nuovi evangelici hanno una visione bassa della Scrittura.
Fuller Seminary, la potenza intellettuale del movimento, negli anni '60 ha rifiutato di credere nell'inerranza delle Scritture. La maggior parte dei nuovi evangelici, per dimostrare la loro accettazione dei risultati "scientifici" di Darwin, interpretano il primo capitolo della Genesi in un modo che consente l'evoluzione teistica.
2) Nessuna separazione dalla falsa dottrina
I nuovi evangelici hanno compromesso il comando biblico di separarsi dalla falsa dottrina. A loro non piace l'idea di opporsi alla falsa dottrina, a differenza dei fondamentalisti del passato. Non hanno lo stomaco per le battaglie teologiche - invece, il loro motto è: "Dobbiamo essere positivi e non negativi; non opponiamoci, dobbiamo promuovere solo il positivo".
Ockenga (Nuovo evangelico) ha sottolineato questo punto nel suo discorso di convocazione al Fuller Seminary del 1947: "Non intendiamo essere legati ecclesiasticamente. Saremo liberi. Ma siamo ecclesiasticamente positivi. . . Non saremo negativi. Ora ci sono quelli che sembra che esistono al mondo semplicemente per attaccare gli altri, per denigrare gli altri, per trascinarli verso il basso e per infangarli. I nostri uomini non avranno tempo per questo tipo di negativismo. Vogliamo la presentazione positiva della fede cristiana in un mondo critico. Per grazia di Dio l' avremo. Questo significa una presentazione positiva del Vangelo ".
Quindi tutto è chiarissimo: il nuovo evangelialismo si occupa soltanto del positivo e non del negativo. Ripudia apertamente l'idea di separarsi dalla falsa dottrina - non cerca di smascherare il falso insegnamento; non mette in guardia il gregge contro i falsi maestri. Questa è una posizione profondamente non biblica. I veri credenti sono esortati a combattere strenuamente per la fede, che è stata trasmessa una volta per sempre ai santi (Giuda 3,4).
L'apostolo Giovanni avverte di molti falsi profeti e seduttori nel mondo (1 Giovanni 4,1; 2 Giovanni 7). E Paolo avverte che molti lupi rapaci entreranno nella Chiesa (Atti 20,29). I cristiani non dovrebbero riceveteli in casa e non salutarli, perché chi li saluta partecipa alle loro opere malvagie. (2 Giovanni 9-11).
3) Separazione dal mondo
I nuovi evangelici hanno ridefinito il concetto biblico di mondanità. La separazione dal mondo - è ritenuta una nozione irrimediabilmente sorpassata, qualcosa che fa apparire noioso e poco attraente il cristianesimo. Essi vogliono porre fine alla disciplina della separazione dal mondo. Il risultato è che l'immersione nella cultura secolare predominante è diventata la norma accettata, anzi, praticamente un dovere cristiano, con il pretesto di "conquistare" il mondo a Cristo e redimere la cultura. La conseguenza è evidente per tutti. Oggi i cristiani si vestono e si comportano come il mondo, assistono a forme d'intrattenimento mondane, guardano gli spettacoli televisivi mondani, leggono riviste mondane. Le chiese sono diventate luoghi di intrattenimento, dove l'allegro divertimento, con battute, risate ed applausi, domina i servizi di culto. Il nuovo evangelicalismo non ha fatto alcuna differenza tra il santo ed il profano. Il disastro del nuovo evangelicalismo è che ha portato il mondo nella Chiesa come un diluvio.
4) Evangelismo ecumenico
I nuovi evangelici tendono a far parte del movimento ecumenico, poiché desiderano disperatamente l'unità tra tutti coloro che professano di essere cristiani. A tutti i costi si dovrebbero evitare discordie dottrinali. Il sentimento comune è "la dottrina divide, l'amore unisce". Ne consegue che hanno una visione ecumenica, desiderosi di formare un'alleanza spirituale con tutti coloro che professano di essere cristiani, qualunque sia il loro credo. Billy Graham, l'evangelista di fama mondiale, fu l'uomo che rese popolari le idee e le credenze del nuovo evangelismo. Nella Tragedia del Compromesso (1994), Ernest Pickering osserva: "Attraverso gli sforzi di Billy Graham, molti ritengono che il liberalismo religioso non sia più il mostruoso nemico che i nostri antenati pensavano che fosse. . . oggi ci viene detto che questi liberali non sono poi così male. Da dove è nata questa idea tra coloro che affermano di seguire la Bibbia? Nacque dalle crociate di Billy Graham, dove liberali e fondamentalisti si mescolarono prontamente.. ". Christianity Today afferma: "Per evangelismo, Billy Graham ha inteso la ricostruzione di una comunione cristiana che trascende le linee confessionali - un ecumenismo popolare che considera le divisioni confessionali come irrilevanti piuttosto che dannose".
Billy Graham per oltre cinquant'anni ha svolto un ruolo importante nel movimento ecumenico Il suo nuovo compagno evangelico John Scott promosse apertamente un'agenda ecumenica e cercò la riunione con la Chiesa di Roma. Sotto la guida di John Scott, il secondo Congresso Evangelico Nazionale (NEAC2) nel 1977 a Nottingham, in Inghilterra, affermò che: "Vedendo noi stessi e cattolici romani come compagni di fede, ci pentiamo di atteggiamenti che potevano sembrare negarlo". In una dichiarazione di significato monumentale, Scott ha definito la Chiesa come la comunità dei battezzati, una visione della Chiesa totalmente coerente con l'insegnamento di Roma post-Vaticano II.
5) Rispettabilità intellettuale
Il nuovo evangelicalismo si impegna per la rispettabilità intellettuale nella speranza di essere accettato dal mondo. Harold Ockenga spiega la visione: "I filosofi affermano che abbiamo raggiunto la fine dell'Occidente ... C'è un compito da svolgere e quel compito non sarà svolto dal solo cristiano ordinario. Sarà fatto da coloro che sono pronti a farlo. . . Abbiamo bisogno di uomini che possano presentare in modo intellettualmente rispettabile un'apologia per Dio, per il mondo e per l'anima. . . E per questo, amici miei, stiamo lanciando un seminario teologico. Stiamo riunendo professori che sono eruditi e studiosi che sono spiritualmente ed intellettualmente pronti, che potrebbero essere pronti ad entrarsi in questo momento critico in cui viviamo".
I nuovi evangelici temono l'accusa di essere anti-intellettuali. Vogliono professori e studiosi che siano acuti intellettuali, che impressioneranno i filosofi dell'epoca con le loro argomentazioni intelligenti. Vogliono che gli intellettuali, che hanno studiato nei seminari biblici, siano pronti ad aiutare i cristiani ordinari a comprendere le ultime scoperte "scientifiche" su evoluzione, psicologia, sociologia e cambiamenti climatici. Tuttavia, la Scrittura rende chiaro che Dio ha scelto le cose pazze e deboli di questo mondo per confondere i saggi e i potenti (1 Corinzi 1,27-29).
6) Attivismo sociale
I nuovi evangelici sono stati offesi dall'accusa dei liberali di non prendersi cura dei poveri e dei bisognosi. Di conseguenza, il nuovo evangelicalismo è in sintonia con le idee del vangelo sociale e hanno aggiunto una componente sociale alla missione della Chiesa. Nell' Inquieta Coscienza del Fondamentalismo Moderno (1947), Carl Henry spiega come deve essere combattuta l'ingiustizia sociale e la povertà, e sfida i cristiani evangelici a non parlare solo di cambiamento, ma anche ad esserne gli agenti. John Stott ha insegnato che la missione della Chiesa ha due ali, l'evangelizzazione e l'azione socio-politica. Seguendo la guida del Congresso di Lousanne del 1974, i nuovi evangelici hanno ridefinito il vangelo come avente per natura un doppio mandato: l'azione socio-politica e l'evangelizzazione.
7) Culto contemporaneo
I nuovi evangelici sono riluttanti a separarsi dalle vie del mondo. Hanno abbracciato con entusiasmo la scena del culto cristiano contemporaneo, con le sue mondane forme musicali.
Non sorprende, quindi, che gli evangelici giovani e mondani non apprezzino i vecchi modi di adorare, in particolare gli inni tradizionali, che sono considerati noiosi ed assurdi. L'organo doveva esser tolto, perché gli evangelici giovani e mondani volevano una musica più vivace, allegra e divertente. La superficialità dottrinale e l'atteggiamento mondano del nuovo movimento evangelico si sono manifestati nel suo desiderio per la scena musicale contemporanea che ora ha attraversato la Chiesa. Ernest Pickering scrive: "La musica cristiana contemporanea così amata da un gran numero di evangelici oggi è testimone del deterioramento teologico della chiesa. I cristiani spirituali sono inorriditi dalla musica frivola, scatenata, indisciplinata e mondana cantata e suonata dai cosiddetti gruppi rock cristiani".
La superficialità dottrinale del nuovo evangelicalismo indica che la Chiesa è completamente aperta alle idee della psicologia. Il movimento di consulenza cristiana è stato accolto a braccia aperte dalla maggior parte delle nuove chiese evangeliche; Ai cristiani che soffrivano di stress o depressione veniva offerto il beneficio della consulenza psicologica, di solito dai consiglieri cristiani e normalmente a pagamento. Gli antidepressivi furono accettati come risposta per molti cristiani depressi. La saggezza spirituale delle Scritture, sufficiente per il santo del passato, è stata sostituita dalla saggezza del mondo, nelle vesti della psicologia secolare.
Di ES Williams - Tratto da: Holistic Mission
Traduzione: evangelodelregno
Vedi anche:
Caratteristiche del Nuovo Calvinismo
L'allineamento dei Nuovi Evangelici con l'Apostasia
Billy Graham (1918-2018)
Nuovi Metodi Evangelici
Commenti
Posta un commento