Caratteristiche del Nuovo Calvinismo
Di E.S. Williams
Il Nuovo Calvinismo è un'ampia chiesa, con una vasta gamma di credenze, dottrine e pratiche. The Gospel Coalition (TGC), che ha avuto inizio nel 2007 con una conferenza presieduta da Don Carson, Tim Keller e John Piper, è stato un evento significativo, perché la Coalizione è diventata una rete nazionale per il movimento del Nuovo Calvinismo. Il teologo Don Carson ha scritto la bozza originaria della dichiarazione confessionale, mentre il pastore Tim Keller della chiesa presbiteriana Redeemer, New York, ha scritto la chiamata teologica al ministero. The Gospel Coalition Council vanta nomi conosciuti come Tim Keller, John Piper, Matt Chandler, Mark Driscoll, Mark Dever, Al Mohler e Joshua Harris. I leader della Coalizione spiegano che non sono in un "confine stabilito", perché ciò significherebbe delimitare i limiti esterni di chi è "dentro" e di chi è "fuori", e questo non lo desiderano. Di conseguenza, quasi tutti sono i benvenuti a far parte del Gruppo TGC, qualunque sia il loro credo dottrinale.
Anche se ci sono alcune caratteristiche attorno alle quali i Nuovi Calvinisti sono uniti, si tratta di un movimento molto ampio, e non tutti praticano la loro credenza allo stesso modo. Mentre la maggior parte di essi pretende di essere fedele alla Scrittura e di seguire i principi essenziali della teologia di Calvino, molti sono caratterizzati dall'amore per le vie e le cose del mondo, che si manifesta in un comportamento disdicevole, ben lontano dalle vie e dalle credenze dei calvinisti tradizionali e dei puritani. Ecco alcune delle caratteristiche chiave del Nuovo Calvinismo:
1. Errori dottrinali
Il Nuovo Calvinismo ha la reputazione di insegnare le dottrine bibliche di Calvino (TULIP). Charles Haddon Spurgeon e Jonathan Edwards sono considerati eroi del movimento. Ma la realtà è che, mentre aderisce formalmente a Calvino, Spurgeon e Edwards, il Nuovo Calvinismo, nei fatti, è debole in materia di dottrina.
I Nuovi Calvinisti cercano di contestualizzare il vangelo della verità per renderlo rilevante per il mondo postmoderno. Tim Keller è uno dei principali protagonisti di questa concezione. Egli insegna che una chiesa del centro città, per avere successo, deve contestualizzare il vangelo per renderlo rilevante alle necessità di una popolazione multietnica. Il messaggio deve essere elaborato in modo da renderlo sensibile alle tendenze culturali del momento. La teologia di Tim Keller è talmente traballante che in un'intervista a Martin Bashir afferma di non essere a conoscenza se Dio abbia fornito una botola per i musulmani non credenti e gli indù. (Ascolta l'intervista con Martin Bashir).
Vedi qui il video: http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=_YkeKhA8BUw
Il concetto di John Piper di edonismo cristiano è dottrinalmente erroneo, come si potrà vedere in questo sito web. Mentre Mark Driscoll sostiene di essere un calvinista, separa la dottrina dalla condotta. Odia le regole e gran parte del suo ministero ha un approccio antinomista.
2. Antinomismo
Il movimento del Nuovo Calvinismo è caratterizzato da un disinteresse per la legge morale di Dio. Un'affermazione comune è che i cristiani non sono più sotto la legge di Dio, ma sotto la grazia di Dio. Ne consegue che la vita cristiana non deve essere governata da un insieme di regole, o da un insieme di comandamenti, o da una lista di cose da fare e da non fare, perché la grazia di Cristo ci ha resi liberi. L'obbedienza non è un concetto popolare. L'indice dei contenuti del modello di Piper per l'edonismo cristiano, Desiderare Dio (1987), contiene più di venti riferimenti alla felicità, ma solo uno all'obbedienza.
Il Nuovo Calvinismo vuole farci credere che la grazia di Dio significa che i cristiani del Nuovo Testamento sono liberi dalla schiavitù della legge morale di Dio. Mark Driscoll usa questa interpretazione delle Scritture per giustificare quelli che egli definisce tatuaggi della Nuova Alleanza. Egli dichiara in un sermone: "Siete liberi in Cristo di essere strani... Che dire quindi dei tatuaggi? Quanti di voi sono cresciuti in quella chiesa fondamentalista dove vi hanno insegnato l'unico versetto sui tatuaggi? Dov'è? Quale libro? Levitico... È proprio qui nel Levitico, non fatevi nessun tatuaggio. Ok, ma il fatto è che se leggi l'intero contesto, in realtà non si può utilizzare - si tratta della vecchia alleanza, non della nuova alleanza, perché Gesù ha adempiuto alla legge".
Guarda qui il video: http://youtu.be/xMBUugdIX0I
L'idea che i credenti debbano sforzarsi di vivere in obbedienza alla legge morale di Dio è scartata come legalismo. No, dice il Nuovo Calvinista, noi siamo liberi in Cristo. Driscoll dice che odia le persone religiose che hanno delle regole a cui obbedire, e liste di cose da fare e cose da non fare. Lui insegna che la grazia e le opere sono antitetiche. "Le opere sono il mio vanto, la grazia è il mio vanto di Gesù. Le opere sono io che guardo a quello che ho fatto; la grazia sono io che guardo a quello che ha fatto Gesù". E mentre la Scrittura insegna che siamo salvati per sola grazia, essa continua dicendo che la persona che è salvata per grazia attraverso la fede in Cristo Gesù è salvata "per le buone opere che Dio ha precedentemente preparato, perché le compiamo" (Efesini 2.10).
Nel suo libro, Sentieri per il potere (1911), AW Tozer ha definito l'antinomismo in questo modo. "Il credo dell'Antinomismo è facilmente definibile: Noi siamo salvati dalla sola fede; le opere non hanno posto nella salvezza; la nostra condotta è un'opera, e quindi non ha alcuna importanza. Ciò che facciamo non può avere importanza, finché crediamo correttamente. Il divorzio tra il credo e la condotta è assoluto e definitivo. La questione del peccato è risolta dalla Croce; la condotta è al di fuori del campo della fede e non può frapporsi tra il credente e Dio. Tale, in breve, è l'insegnamento dell'Antinomismo... Prende l'insegnamento della giustificazione mediante la fede e lo stravolge in una deformità". 1
La fede riformata insegna che la legge morale di Dio ha tre usi. Il primo è quello di condannare il peccato e guidare il peccatore pentito verso il Signore Gesù Cristo. Il secondo uso della legge è quello di contenere l'illegalità nella società. Il terzo uso è quello di costituire la regola di vita per il credente. Una delle affermazioni più famose di questa verità viene dal puritano Samuel Bolton in I Veri Limiti della Libertà Cristiana: "La legge ci rimanda al Vangelo per la nostra giustificazione; il Vangelo ci rimanda alla legge per definire il nostro modo di vivere" 2. Il modo di pensare e di condotta puritano è diametralmente opposto alle vie del Nuovo Calvinismo.
3. Mondanità
Il frutto della tendenza antinomista del Nuovo Calvinismo è una mentalità che trova piacere nelle brame della carne, nelle brame degli occhi e nell'orgoglio della vita (1 Giovanni 2.15). La mondanità è uno stato d'animo che si conforma al modello e ai piaceri del mondo; non cerca di separarsi dalle cose del mondo, né dai divertimenti del mondo. Questo modello di pensiero permette un grande margine di azione nella condotta cristiana ed è comune tra i Nuovi Calvinisti. Molti Nuovi Calvinisti insegnano che i cristiani sono liberi in Cristo di fare tutto ciò che non è specificatamente proibito nella Bibbia. Quindi fumare e tatuaggi, leggere riviste mondane, guardare film per adulti e programmi televisivi volgari, vestiti immodesti, linguaggio volgare, battute grossolane sono considerati da alcuni come comportamenti accettabili, perché agli occhi dei Neo Calvinisti queste forme di comportamento non sono specificamente proibite nella Bibbia. Tutte le forme di musica contemporanea, anche il punk rock e l'hip-hop, sono accettate come comportamenti consentiti ai cristiani. Coloro che dicono che queste forme di comportamento non sono giuste per i cristiani sono etichettati come legalisti, proprio come i farisei.
4. Culto contemporaneo
Ciò che scaturisce dalla mentalità mondana del Nuovo Calvinista è l'amore per la musica del mondo. Ed è quindi del tutto prevedibile che il culto contemporaneo sia la caratteristica più diffusa del Nuovo Calvinismo. Mars Hill Church, Seattle, è in prima linea affermando che Dio ama il punk rock. L'hip-hop sacro è abbracciato da molti Nuovi Calvinisti e gli artisti rap sono considerati i missionari del XXI secolo, secondo Mark Driscoll. La musica mondana contemporanea è un ingrediente essenziale della Passion Conference (Louie Gigilio e John Piper), della Resolved Conference (John MacArthur) e della Legacy Conference. La Gospel Coalition National Conference 2011 si è conclusa con un concerto per celebrare la scena musicale contemporanea. I delegati sono stati invitati ad unirsi a Lecrae e al resto degli artisti rap della Reach Records per "esaltare Cristo" attraverso l'hip-hop. L'effetto è stato quello di profanare il Nome di Cristo, il Nome che sta sopra ogni nome, e il Nome al quale ogni ginocchio si piegherà, sull'altare del santo hip-hop. Vedi: Rap cristiano - Musica dei Nuovi Calvinisti.
Passion Conference, adorare il Signore attraverso la musica rap,
Video: http://youtu.be/EDwsI-thgeM
The Gospel Coalition video concerto: http://youtu.be/flqkGFJjvHs
5. Chiesa emergente
I Nuovi Calvinisti tendono ad essere ambigui nei confronti del movimento della chiesa emergente. Mark Driscoll era coinvolto con la chiesa emergente, e sostiene di essere all'estremità riformata dello spettro emergente. Il suo libro Confessioni di un Rev. della Riforma (2006) è stato descritto come "difficili lezioni da una Chiesa missionaria emergente". Molti sono simpatizzanti del movimento ecclesiale emergente e la preghiera contemplativa è incoraggiata da alcuni, come la chiesa presbiteriana Redeemer Redeemer di Keller a New York, che promuove la preghiera dei Monaci.
Note
- http://www.bereanpublishers.com/Salvation_Issues/antinomians_are_coming.htm
- http://www.banneroftruth.org/pages/articles/article_detail.php?747
FONTE: http://www.newcalvinist.com/
Traduzione: evangelodelregno
Vedi anche:
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