Una Risposta Cristiana a Gaza - Munther Isaac

“Una Risposta Cristiana a Gaza” - Munther Isaac, pastore palestinese e preside accademico del Collegio Biblico di Betlemme 

 

Munther Isaac ha condiviso un potente discorso di apertura in occasione del Christ at the Checkpoint 2024. Ecco alcune citazioni chiave che si sono distinte, mentre il link al video e la trascrizione completa sono riportati di seguito: 

• “Dal 7 ottobre, Israele ha letteralmente trasformato Gaza in un inferno sulla terra. È stata una spietata campagna di vendetta. È un genocidio - dobbiamo chiamarlo per quello che è - un genocidio che viene trasmesso in diretta davanti agli occhi di tutti”.
  

• “I cristiani palestinesi di fatto hanno dovuto sopportare un ulteriore peso: la complicità di molti nella Chiesa in questo genocidio”.
  

• “Lasciate che vi ripeta alcune delle cose che [icristiani] hanno detto: "È una guerra giusta". Alcuni hanno detto: "Siamo in una guerra di religione. Fate tutto quello che dovete fare per difendervi. Radete al suolo il posto!”. Cristiani. "Trasformate Gaza in un parcheggio’”. Questo l'ha detto un pastore. "Questo favorirà la venuta di Gesù”. Sapete, la gente sta morendo ed essi hanno fantasie, sulla venuta di Gesù. “I palestinesi sono come gli Amalekiti e voi conoscete il destino degli Amalekiti”. “Bisognerebbe sganciare bombe su Gaza come si è fatto con Nakazaki e Hiroshima per farla finita in fretta”.”
  

• “Fa davvero male, e abbiamo sentito un leader della chiesa dopo l'altro ripetere una retorica sionista, razzista e disumanizzante nei confronti dei palestinesi. Ormai è assodato che molti nel mondo occidentale non ci considerano alla pari. Ne sono convinto. Purtroppo, è per questo che nelle prime fasi della guerra abbiamo lanciato l'appello al pentimento e di questo parleremo domani. Volevamo dire parole molto semplici: “Pentitevi, pentitevi”. È l'unica cosa che potremmo dire, perché la gente viene uccisa, massacrata, e i bambini vengono tirati fuori da sotto le macerie mentre voi giustificate, o peggio ancora supportate, o peggio ancora invocate tutto questo. Questo richiede solo il pentimento. Questa è la parola alla quale abbiamo pensato”.
  

• “Parole superficiali di empatia senza azioni dirette sono tutte all'insegna della complicità. Se non siamo davvero inorriditi da ciò che sta accadendo a Gaza e non ci scuotiamo per agire, c'è qualcosa di sbagliato nella nostra umanità. E se come cristiani non siamo indignati per questo genocidio e per l'uso della Bibbia come arma per giustificarlo, credetemi, c'è qualcosa di sbagliato nella nostra testimonianza cristiana e stiamo compromettendo la credibilità del Vangelo. Bisogna dire le cose come stanno”.
  

• “Non possiamo pretendere di seguire e adorare un salvatore crocifisso, un salvatore che è stato schiacciato dalla violenza dell'impero, per amore di coloro che amava, per il nostro amore - mentre chiudiamo gli occhi di fronte alla violenza di un impero che letteralmente schiaccia bambini e famiglie a Gaza, tutto in nome della Bibbia”.
  

• “La maggioranza è assente. La Chiesa e i suoi leader devono essere in prima linea nel dire la verità al potere, sfidando l'impero, e non lo sono”.
  

• “Ecco perché ho detto che questo è un momento cruciale. È un momento in cui siamo chiamati a sfidare e smantellare le teologie coloniali di apatia, potere, superiorità e razzismo. Perché se non ora, quando?”.
  

• “Voglio che la Chiesa sia la Chiesa: pienamente dedita alla misericordia, alla giustizia e alla rettitudine e senza alcuna nozione di colonialità e razzismo”.
  

• “Non solo la chiesa è stata assente dal punto di vista profetico, ma anche dal punto di vista pastorale. Le persone sono traumatizzate. Cercano una voce di conforto. Vogliono sperimentare il tocco confortante di Dio...Quando abbiamo creato il presepe come famiglie della Chiesa, il giorno dopo ho detto alla nostra congregazione che questo presepe riguarda la solidarietà di Dio con gli oppressi e gli emarginati”. 
  

• “Purtroppo, ci sono persone, soprattutto nel mondo occidentale, nel cosiddetto mondo civilizzato, che per anni ci hanno tenuto lezioni sui diritti umani e sul diritto internazionale, giusto? Anche nelle chiese, che per anni ci hanno parlato di antisemitismo, di non violenza e della tradizione e dei valori giudaico-cristiani, ora chiudono gli occhi di fronte a un genocidio e al loro stesso razzismo”.
  

• “Dato che il sionismo oggi è un'ideologia esclusivamente oppressiva, impegnata nell'occupazione e nell'apartheid, allora la base biblica del sionismo cristiano è forte quanto la base biblica dell'ingiustizia e dell'apartheid. Occorre dirlo. E dopo gli orribili eventi degli ultimi mesi, posso aggiungere: La base biblica del sionismo cristiano è forte quanto la base biblica per giustificare, difendere e approvare un genocidio. È questo il semplice significato del sionismo cristiano”.
  

• “Vedete, la Chiesa è lontana dal parlare della verità al potere. Non chiama le cose con il loro nome per evitare polemiche”.
  

• “Riuscite a immaginare se ogni volta che a Gesù veniva posta una domanda, egli redigeva una dichiarazione equilibrata che mirava a piacere ai farisei, ai sadducei, ai discepoli, ai romani e, se possibile, al Padre celeste? Immaginate questo”. 
  

• “È ora di iniziare a usare le parole giuste. È ora di parlare di apartheid. È ora di parlare di genocidio. È ora di descrivere il sionismo e il sionismo cristiano per quello che sono veramente: ideologie razziste coloniali e teologie di supremazia e pulizia etnica nella teoria e nella pratica. Al di fuori di questo, non voglio parlare di pace”. 

 

La traduzione integrale del discorso di apertura di Munther Isaac, “Una Risposta Cristiana a Gaza”, è riportata di seguito. 

 

Il reverendo dottor Munther Issac è un pastore e teologo cristiano palestinese. È pastore della Chiesa evangelica luterana di Betlemme e della Chiesa luterana di Bethsakhor. È il preside accademico dell'Università Biblica di Betlemme. Munther ha studiato inizialmente ingegneria civile all'Università di Birzette, in Palestina. Ha poi conseguito un master in studi biblici presso il Seminario teologico di Westminster e un dottorato di ricerca presso il Centro di studi missionari di Oxford. Munther è appassionato di questioni legate alla teologia palestinese. Egli parla a livello locale e internazionale e ha pubblicato numerosi articoli su questioni relative alla teologia della terra, ai cristiani palestinesi, alla teologia palestinese, alla missione olistica e alla riconciliazione. Egli è l'autore di “The Other Side of the Wall” (L'altro lato del muro). Il suo sermone “Cristo sotto le macerie” è stato ascoltato da decine di milioni di persone e successivamente citato dalla Corte Internazionale di Giustizia. Diamo il benvenuto al direttore di Cristo al Checkpoint, il reverendo dottor Munther Issac. 

  

Grazie. Grazie, dal profondo del mio cuore. Chi di voi è un frequentatore abituale di Cristo al Checkpoint sa già che si tratta di miei studenti che cercano di ottenere voti più alti. Ma vi ringrazio per questa meravigliosa e calorosa accoglienza. Vorrei anche ringraziare la presenza di mia moglie e dei miei due figli, Rodena, Karam e Zaid. Sono il fondamento della nostra famiglia e non sarei quello che sono se non fosse per Rodena. Vi voglio bene.

Vorrei iniziare ringraziandovi per esservi uniti a noi in questa conferenza. Tuttavia, per quanto siamo grati di avervi con noi, vorremmo incontrarci in circostanze diverse. Vorrei che non ci fossimo incontrati durante un genocidio. Dio solo sa quante persone saranno uccise quando avremo finito questa sessione. In effetti, ci sembra sbagliato che ci comportiamo come se le cose fossero normali. E prego e spero che Gaza dia forma alle nostre conversazioni durante la conferenza e alle nostre azioni dopo la conferenza. Gaza deve rimanere nei nostri pensieri finché questo genocidio non sarà finito e finché non sarà ricostruita. E sarà ricostruita.  

Siamo quindi grati che siate qui. Grazie per aver risposto alla nostra chiamata. Ne avevamo bisogno. Ne avevamo bisogno per ripristinare in qualche modo la nostra fede nella vera Chiesa. E molti di voi ci hanno aiutato in questi difficili, difficili tempi. Ci riuniamo qui come seguaci di Cristo, ed è mia intenzione affrontare questa situazione di guerra proprio da questa prospettiva, come seguaci di Cristo. Perché si può dire molto su questa guerra, ma io voglio parlare alla Chiesa. E il discorso di oggi è rivolto alla Chiesa. 

Sono convinto che questo sia un momento cruciale per la Chiesa. È per questo che siamo qui, giusto? Qual è la testimonianza della Chiesa durante questo genocidio? E non si tratta solo della testimonianza della Chiesa, si tratta di Gaza e della credibilità della nostra testimonianza cristiana in questi giorni. Sono stati otto mesi intensi. Tuttavia, qualsiasi cosa io dica non è nulla, e intendo nulla, in confronto a ciò che sta passando la popolazione di Gaza.

Sì, lamentiamo l'uccisione di israeliani innocenti il 7 ottobre e tutte le cose che sono successe quel giorno, perché ogni vita è preziosa.

Ma dal 7 ottobre, Israele ha letteralmente trasformato Gaza in un inferno sulla terra. È stata una spietata campagna di vendetta. È un genocidio - dobbiamo chiamarlo per quello che è - un genocidio che viene trasmesso in diretta davanti agli occhi di tutti. Questo è forse il primo genocidio in cui gli orrori sono noti a tutti noi. Non è il tipo di genocidio di cui scopriremo gli orrori solo dopo che è avvenuto. Noi sappiamo cosa sta accadendo - la verità è evidente. È stato difficile essere testimoni del genocidio, ma ancora una volta non è nulla in confronto a ciò che la gente di Gaza sta passando: dai continui bombardamenti, all'essere sfollati, e sfollati di nuovo, e sfollati di nuovo, alla fame, all'essere sparati, a soffrire per il freddo e a morire per il calore del sole, a seppellire una persona cara dopo l'altra – sempre che si abbia la fortuna di recuperare il corpo di coloro che sono stati uccisi –  a coloro che vengono torturati nelle prigioni, oppure raccogliendo parti di corpi ed estraendo cadaveri da sotto le macerie – il tutto dopo 16 anni di brutale assedio. E il mondo sta guardando.

È anche difficile immaginare le torture subite dai cari della popolazione di Gaza di coloro che si trovano al di fuori di Gaza. Come il nostro caro amico Yusuf che mi ha preceduto. Ogni volta che il suo telefono squilla, teme che si tratti di cattive notizie. I suoi genitori sono a Gaza. Riuscite a immaginare di vivere così per otto mesi? Riuscite a immaginare i milioni di persone che vivono in questa paura? Siamo traumatizzati. 

All'inizio di questa guerra, il mio amico Tony, che guidava il culto, mi ha inviato una poesia del poeta palestinese Samih al-Qasim. Si intitola “Mi dispiace”, “Ana Mutasif”. È una poesia vecchia, ma cattura con forza quello che proviamo oggi. Forse ogni parola in essa contenuta descrive come ci sentiamo noi palestinesi e come continua la nostra storia. E ad essere onesti, questa poesia mi ha aiutato molto a dare voce a ciò che provo.È davvero un salmo di lamento e la traduzione non rende il suo servizio, ma cercherò comunque di rendere l'arabo in inglese. Di nuovo, questa è una poesia di Samih al-Qasim: 

A Dio alzo i miei occhi, alzo il mio cuore e i palmi delle mie mani. Oh Signore, sono profondamente rattristato e l'orfanezza mi ha stremato. Il fuoco ha distrutto i miei raccolti e il mio bestiame. Ho pianto e ho rivolto il mio volto alla luce del tuo trono, o Signore. Le nazioni si sono rivoltate contro di me. Le strade sono state bloccate davanti a me.  

Ho supplicato, ho pregato con fervore. Le mie sorgenti d'acqua si sono prosciugate. Sono profondamente angosciato e i miei vestiti sono logori. Il freddo della depressione è duro, il calore dell'abbandono è intenso e detestabile. Sono profondamente angosciato. I soldati mi allontanano dalla porta della mia casa e io spero nella mia vita attraverso la mia morte.  

Mio Dio, non c'è altro Dio all'infuori di te. I miei pascoli sono ridotti dall'erba con veleni ignobili. Le mie pecore sono morte tra le mie braccia e hanno riempito le mie cisterne di pietre. Avevo un fico che hanno distrutto e un ulivo che hanno raso al suolo. Ho una palma che hanno stroncato, e una vigna che hanno distrutto con violenza, e un limone che hanno bombardato, e un cespuglio di menta che hanno fatto seccare per punizione.  

La patria di mio padre è diventata un cimitero. Le case di coloro che credono sono desolate; i frutteti di coloro che credono sono deserti. Le loro scuole sono abbandonate e i loro dolori sono tenebre di pioggia. Mio Dio, mio Dio, non c'è altro Dio all'infuori di te. Mio Dio, mio Dio, c'è qualche perdono? Non esiste perdono? 

Nessun perdono? Mio Dio, il mio tormento è lungo, crudele e sfortunato. Eppure, tu sei clemente, misericordioso e giusto. Mio Dio, mio Dio, mi dispiace, mi dispiace, Dio. Mio Dio, mi dispiace, mi dispiace. 

Samih al-Qasim 

E nel nostro dolore e nella nostra angoscia, noi palestinesi e in particolare noi cristiani palestinesi abbiamo dovuto sopportare un ulteriore peso: la complicità di molti nella Chiesa in questo genocidio. La risposta delle chiese, dei leader ecclesiastici e dei teologi di tutto il mondo a questo genocidio è stata davvero scioccante per noi. Ci sono stati coloro che lo hanno sostenuto come autodifesa e hanno giustificato una risposta violenta al 7 ottobre.  Non è questo il momento e non intendo rispondere a queste affermazioni e alle tesi sioniste. In che modo il colonizzatore si sta difendendo dal colonizzato? Siamo stanchi di spiegare alla gente che questa guerra non è iniziata il 7 ottobre. Se la gente continua a ignorare il contesto, continua a ignorare che lo Stato di Israele è stato costruito letteralmente sulle rovine delle migliaia di villaggi della gente di Gaza! La gente non parla di questo. E hanno dato la copertura politica e teologica a questo genocidio. 

Lasciate che vi ripeta alcune delle cose che sono state dette: "È una guerra giusta". Alcuni hanno detto: "Siamo in una guerra di religione. Fate tutto quello che dovete fare per difendervi. Radete al suolo il posto!”. Cristiani. "Trasformate Gaza in un parcheggio”. Questo l'ha detto un pastore. "Questo favorirà la venuta di Gesù”. Sapete, la gente sta morendo ed essi hanno fantasie, sulla venuta di Gesù. “I palestinesi sono come gli Amalekiti e voi conoscete il destino degli Amalekiti”. “Bisognerebbe sganciare bombe su Gaza come si è fatto con Nakazaki e Hiroshima per farla finita in fretta".

Sapete, queste affermazioni e molte altre ci fanno chiedere: quale Gesù stanno leggendo? Quale Bibbia stanno leggendo? Quale Gesù stanno seguendo? Abbiamo osservato e ascoltato con orrore la demonizzazione del nostro popolo nei media e persino nei discorsi delle chiese. Questo fa male. Fa davvero male, e abbiamo sentito un leader della chiesa dopo l'altro ripetere una retorica sionista, razzista e disumanizzante nei confronti dei palestinesi. Ormai è assodato che molti nel mondo occidentale non ci considerano alla pari. Ne sono convinto. Purtroppo, è per questo che nelle prime fasi della guerra abbiamo lanciato l'appello al pentimento e di questo parleremo domani. Volevamo dire parole molto semplici: “Pentitevi, pentitevi”. È l'unica cosa che potremmo dire, perché la gente viene uccisa, massacrata, e i bambini vengono tirati fuori da sotto le macerie mentre voi giustificate, o peggio ancora supportate, o peggio ancora invocate tutto questo. Questo richiede solo il pentimento. Questa è la parola alla quale abbiamo pensato.

Poi la guerra è andata avanti. La Chiesa ha taciuto e coloro che l'hanno definita una guerra giusta sono rimasti in silenzio. O, in alcuni casi, timidi e diplomatici, inviando pensieri e auguri e pregando per la pace. La guerra è andata avanti e solo una parte è stata condannata. Israele non viene mai condannato. Essi descrivono le cose orribili che stanno accadendo ai palestinesi. Credetemi, ho studiato queste dichiarazioni. È doloroso. Sto scrivendo riguardo a questo. Si leggono alcune dichiarazioni e si pensa che i palestinesi stiano soffrendo per un uragano. Manca il coraggio, da parte dei leader della Chiesa, di denunciare le cose. Quindi, questo ha aumentato la nostra rabbia e la nostra frustrazione.

Sono passati mesi e mesi e ora le cose sono chiare. Riuscireste a rendervi conto di esservi sbagliati? Capireste che si tratta di un genocidio – una campagna di vendetta? Ora farete appelli per qualcosa di più di un semplice cessate il fuoco? Eppure, molti rimangono in silenzio, nascondendosi dietro i loro pensieri e le loro preghiere per la pace. E intanto a Gaza si continua a massacrare la gente. Questo è il motivo della rabbia, delle emozioni che abbiamo riversato nella nostra liturgia “Cristo sotto le macerie” e nel sermone che ho tenuto a Natale. In quel momento dissi che siamo indignati per la complicità della Chiesa. E sia chiaro, e lo ripeto ora: il silenzio è complicità. Vuoti appelli alla pace senza un cessate il fuoco e la fine dell'occupazione e dell'apartheid e parole superficiali di empatia senza azioni dirette sono tutte all'insegna della complicità. Se non siamo davvero inorriditi da ciò che sta accadendo a Gaza e non ci scuotiamo per agire, c'è qualcosa di sbagliato nella nostra umanità. E se come cristiani non siamo indignati per questo genocidio e per l'uso della Bibbia come arma per giustificarlo, credetemi, c'è qualcosa di sbagliato nella nostra testimonianza cristiana e stiamo compromettendo la credibilità del Vangelo. Bisogna dire le cose come stanno.

Eppure, la guerra è continuata, il genocidio è continuato e ritengo che la Chiesa sia diventata insensibile, perché è stato normalizzato il genocidio. Le scene di morte e distruzione sono diventate una routine quotidiana. Come dire, facciamo semplicemente scorrere il nostro schermo. Ancor peggio, i palestinesi sono diventati numeri e statistiche. Questo dovrebbe farci soffrire. Questo dovrebbe abbatterci. Noi non possiamo pretendere di seguire e adorare un salvatore crocifisso, un salvatore che è stato schiacciato dalla violenza dell'impero, per amore di coloro che amava, per il nostro amore – mentre chiudiamo gli occhi di fronte alla violenza di un impero che letteralmente schiaccia bambini e famiglie a Gaza, tutto in nome della Bibbia. Noi non possiamo rimanere in silenzio. Ed è per questo che continuo a ripetere: non possiamo smettere di parlare di Gaza; non dobbiamo smettere di parlare di Gaza; non dobbiamo permettere che un genocidio venga normalizzato.

Quindi, negli ultimi otto mesi ho fatto appello alla Chiesa. E sì, ho generalizzato. Sono consapevole di questo. Non tutti sono in silenzio. Vi abbiamo sentito. Abbiamo sentito molti di voi. Vi abbiamo visti. E vi ringraziamo. Davvero, credetemi, vi ringraziamo per la vostra solidarietà. Abbiamo sentito le voci nelle strade. Abbiamo visto i pellegrinaggi a Gaza. Ma siamo realisti. Siamo onesti. La maggioranza è assente. La Chiesa e i suoi leader devono essere in prima linea nel dire la verità al potere, sfidando l'impero, e non lo sono. Sì, da alcuni sono stato percepito come duro nel mio messaggio alla Chiesa globale. In effetti, alcuni me lo hanno detto. Alcuni mi hanno fatto notare che non stavo aiutando la Chiesa continuando a richiamarla pubblicamente in questo modo. Alcuni mi hanno detto che mentre sto svergognando la Chiesa, questo è sbagliato e che deve finire. E devo ammettere che ho preso seriamente in considerazione questa proposta. Non l'ho scartata facilmente. Mi chiedo spesso: sono troppo duro? Sono anche consapevole che molti di altre tradizioni di fede hanno usato le mie parole per svergognare la Chiesa e guadagnare punti. Lo so bene. Allora, ho sbagliato a criticare la Chiesa in questo modo?  Quando un genocidio viene normalizzato, allora no, non sono troppo severo. E quando un genocidio viene normalizzato, significa che non abbiamo fatto abbastanza il nostro lavoro. Significa che abbiamo fallito. Non credo di essere troppo severo. Anzi, forse non sono stato abbastanza duro. 

Nella prossima sessione ascolteremo il vescovo Zac, che ho incontrato per la prima volta a Londra lo scorso febbraio e che ha condiviso con me molta della sua saggezza. Ho condiviso con lui il dubbio che io stessi svergognando la Chiesa, e il vescovo Zac mi ha risposto in modo molto diretto indicandomi la chiamata di Geremia. Lasciate che vi legga la chiamata di Geremia: «Ecco, io ho messo le mie parole nella tua bocca. Ecco, oggi ti costituisco sopra le nazioni e sopra i regni, per sradicare e per demolire, per abbattere e per distruggere, per edificare e per piantare». Il messaggio era semplice. Ci sono momenti in cui dobbiamo sradicare, demolire, abbattere e distruggere prima di poter edificare e piantare. La Bibbia ha utilizzato quattro parole per descrivere il disfare e due parole per descrivere il fare. Credo che un genocidio normalizzato sia uno di quei momenti in cui siamo chiamati a sradicare e demolire, abbattere e distruggere. Ecco perché ho detto che questo è un momento cruciale. È un momento in cui siamo chiamati a sfidare e smantellare le teologie coloniali di apatia, potere, superiorità e razzismo. Perché se non ora, quando?

Io amo la chiesa. Io stesso sono un pastore. Ho consacrato la mia vita a servire Dio e la Chiesa. La Chiesa è la sposa di Cristo. E io voglio vederla senza alcuna macchia. Voglio che la Chiesa sia la Chiesa: pienamente dedita alla misericordia, alla giustizia e alla rettitudine e senza alcuna nozione di colonialità e razzismo. Un genocidio è stato normalizzato e questo è un momento storico. È un momento di svolta. Dobbiamo alzare la voce. 

Non solo la chiesa è stata assente dal punto di vista profetico, ma anche dal punto di vista pastorale. Le persone sono traumatizzate. Cercano una voce di conforto. Vogliono sperimentare il tocco confortante di Dio. Sapete che ho parlato con voi già molte volte, e continuo a essere stupito. Ho condiviso questo riguardo alla risposta globale a Cristo sotto le macerie e al sermone. Sono stupito da quante persone mi hanno raggiunto, da come Dio si è servito di loro. Ma vi prego di ricordare che questo è stato un atto pastorale. È così che ci siamo sentiti. Ho cercato di consolare il mio popolo. Cercavo di sottolineare che Dio è vicino in tempo di guerra. Quando abbiamo creato il presepe come famiglie della Chiesa, il giorno dopo ho detto alla nostra congregazione che questo presepe riguarda la solidarietà di Dio con gli oppressi e gli emarginati. Questa mangiatoia ci insegna il significato e l'importanza del Natale in più di un modo, perché mentre la morte, la distruzione e i problemi definiscono e modellano la nostra realtà, è così che accogliamo Gesù nel nostro mondo. Se Gesù fosse nato oggi nella nostra terra, sarebbe entrato nel nostro mondo in un modo diverso?

Così, ho continuato a dire che se Gesù dovesse nascere oggi, nascerebbe sotto le macerie di Gaza come segno di solidarietà con gli emarginati e gli oppressi. Questo è un messaggio pastorale. 

Avevamo bisogno di umanizzare la gente di Gaza, soprattutto quando il mondo continuava a razionalizzare e giustificare la loro uccisione. Dovevamo reclamare l'onore e la dignità che Dio ci ha dato. Perché questo è il cuore degli insegnamenti di Gesù. Negli ultimi 8 mesi, uno dei passi che ho usato di più è Matteo 25, dove Gesù disse, "In verità vi dico: tutte le volte che l'avete fatto ad uno di questi miei minimi fratelli, l'avete fatto a me". Dobbiamo vedere Gesù in ogni bambino che viene estratto da sotto le macerie. Di nuovo, questo è un messaggio pastorale. Da allora ho ricevuto centinaia, se non migliaia, di messaggi da tutto il mondo per ringraziarmi, non dalla prospettiva di difendere Gaza, ma perché Dio ha usato le mie parole per confortarli e dar loro pace nel bel mezzo di una guerra. Ci sono stati atei che mi hanno detto questo. Me lo hanno detto persone di diverse fedi. E vorrei poter condividere con voi il dolore di questi messaggi. Ho incontrato molte persone e un incontro che non dimenticherò mai è avvenuto a Londra con una coppia di palestinesi. L'uomo è di Nazareth, la moglie di Gaza. Quando ci siamo incontrati lei non riusciva a contenersi e mentre letteralmente piangeva, mi ha detto: “Se non fosse stato per le tue parole durante questa crisi, non so come saremmo sopravvissuti, perciò ti ringrazio”. Molti mi hanno detto: “Sei diventato il nostro pastore”. E non ho potuto fare a meno di pensare, ascoltando tutte queste testimonianze, dove era la Chiesa? Abbiamo davvero contribuito a portare Dio vicino a quelle persone che soffrono? Abbiamo rappresentato Gesù? 

La gente è traumatizzata e la Chiesa non lo capisce. Guardate alle manifestazioni in tutto il mondo. Guardate il dolore e l'angoscia di molti che partecipano a queste manifestazioni, soprattutto dei palestinesi in esilio. Vedete il dolore. Dov'è la Chiesa per consolarli? Per confortarli, per sostenerli, per condividere il loro dolore? In realtà, tutto ciò che sentiamo sono chiese che demonizzano queste manifestazioni. Si preoccupano solo dei cori “Dal fiume al mare”, e non gliene frega niente della gente massacrata a Gaza o del dolore di queste persone. Questo è tutto quello che interessa: segnare punti politici. Stiamo riflettendo il cuore di Gesù verso queste persone che soffrono? 

Quando ho avuto l'opportunità di parlare a decine di migliaia di persone durante la protesta di Londra, ho scelto di iniziare con le parole di Gesù: “Beati quelli che hanno fame e sete di giustizia, perché saranno saziati”. Saremo saziati. La gente aveva bisogno di sentire questo. Pastoralmente, le persone avevano bisogno di sentire che Dio è il Dio della giustizia, che Dio è solidale con gli oppressi e gli emarginati. E che quel Dio di fatto prende posizione. La gente ha bisogno di sentire questo.

Quindi, amici, a dicembre ho detto che Gaza è diventata la bussola morale del nostro mondo. Ora ne sono più che mai convinto. Gaza ha diviso il nostro mondo. E in realtà questa è una cosa positiva. Dovete decidere da che parte state. In realtà, vogliamo sapere da che parte state. Qual è la vostra posizione riguardo all'uccisione di 15.000 bambini negli ultimi otto mesi? Noi vogliamo saperlo. E sono a conoscenza del fatto che nelle chiese, nelle moschee, nelle sinagoghe di tutto il mondo, nelle strade, in tutto il mondo, c'è chi ha detto: “Questo è sbagliato, questo è male, deve finire, cessate il fuoco ora, fermate questo genocidio”. E noi rispondiamo: “Grazie, voi siete dalla parte giusta della storia”. E ora assistiamo al movimento nelle università. Voi siete dalla parte giusta della storia. Eppure, purtroppo, ci sono persone, soprattutto nel mondo occidentale, nel cosiddetto mondo civilizzato, che per anni ci hanno tenuto lezioni sui diritti umani e sul diritto internazionale, giusto? Anche nelle chiese, che per anni ci hanno parlato di antisemitismo, di non violenza e della tradizione e dei valori giudaico-cristiani, ora chiudono gli occhi di fronte a un genocidio e al loro stesso razzismo.

Amici, il sionismo cristiano è un problema. Dobbiamo definirlo per quello che è. Sapete che ho dedicato anni a rispondere a questa teologia. Ho sviluppato argomenti biblici. Ho scritto libri. Ma oggi vi parlerò in modo più semplice del sionismo cristiano. Circa due anni fa, prima della guerra, ho partecipato a un webinar dal titolo, questo era il titolo, “Quanto è forte la base biblica del sionismo cristiano?”. Ed è così che ho concluso il mio discorso: Dato che il sionismo oggi è un'ideologia esclusivamente oppressiva, impegnata nell'occupazione e nell'apartheid, allora la base biblica del sionismo cristiano è forte quanto la base biblica dell'ingiustizia e dell'apartheid. Occorre dirlo. E dopo gli orribili eventi degli ultimi mesi, posso aggiungere: La base biblica del sionismo cristiano è forte quanto la base biblica per giustificare, difendere e approvare un genocidio. È questo il semplice significato del sionismo cristiano.

Esistono poi le chiese della pace. Preferisco chiamarle “le chiese della pace”. Coloro che hanno pregato per la pace e lanciato appelli per la pace sono stati molti, genuini e appassionati. In alcuni casi sono andati oltre le parole e hanno compiuto atti di generosa donazione e di sostegno agli sforzi di soccorso. Molte, se non la maggior parte, di queste dichiarazioni che invocavano la pace, tuttavia, mancavano dell'assertività necessaria per rispondere ai crimini di guerra. Esse appaiono innocue. Vedete, la Chiesa è lontana dal parlare della verità al potere. Non chiama le cose con il loro nome per evitare polemiche. Questo è il problema. L'aspetto che è mancato nella maggior parte di questi appelli delle dichiarazioni della chiesa della pace è stato quello di considerare Israele responsabile. Per questo ho apprezzato questa mattina le parole del nostro ambasciatore: l'appello a indagare sui crimini di guerra e a prendere misure come il boicottaggio e l'interruzione dell'invio di armi a Israele. Amo il modo in cui i politici dicono: “Siamo preoccupati per i civili a Gaza”, e il giorno dopo inviano altre armi. Vedete, leggiamo queste dichiarazioni e ne usciamo con un senso di vuoto, di mancanza di speranza rispetto a ciò che si può fare. 

Sì, la preghiera è importante. Dobbiamo continuare a pregare. La preghiera fa la differenza, ma può fare la differenza se abbinata all'azione. La preghiera deve stabilire il nostro programma. La preghiera deve mobilitare le persone ad agire e a fare la differenza. Pregare per la pace non è sufficiente quando è in atto un genocidio. Dobbiamo agire. Come ho detto, credo nella preghiera. Ho guidato molte preghiere per Gaza. Ma dobbiamo agire. 

Nel discorso della montagna, Gesù non disse: “Beati quelli che pregano per la pace”. Gesù ha detto: “Beati gli operatori di pace”. Gli operatori di pace di ogni fede pregano, ma sanno discernere ciò che sta realmente accadendo, chiamano le cose con il loro nome e parlano della verità al potere. Ed inoltre agiscono. Essi intervengono, si uniscono alle manifestazioni, si mobilitano all'interno della comunità, fanno pressione sui leader politici e sui responsabili delle decisioni, scrivono, fanno pressione, organizzano campagne di azione diretta non violenta, sit-in, e so che alcuni di voi hanno fatto queste cose, e vi ringrazio. Abbiamo bisogno di più di questo. Abbiamo bisogno di più di questo per guidare la chiesa su cosa significhi agire per la giustizia. 

Di nuovo, cerchiamo di essere reali. Perché oggigiorno sono convinto che la cosa che ci manca di più come cristiani: sapete cosa? È il coraggio. Il coraggio. Ed è straziante, visto il coraggio della gente di Gaza. Perché noi conosciamo la verità. Ma non parliamo. Perché? Molte volte temiamo le conseguenze. Temiamo il contraccolpo. Viviamo in un'epoca in cui la chiesa vuole evitare le controversie. Questo è il problema. E a proposito, riuscite a immaginare se Gesù avesse camminato sulla terra cercando di evitare le controversie? Seriamente. Riuscite a immaginare se ogni volta che a Gesù veniva posta una domanda, egli redigeva una dichiarazione equilibrata che mirava a piacere ai farisei, ai sadducei, ai discepoli, ai romani e, se possibile, al Padre celeste? Immaginate questo. 

Ho ripetuto questo recentemente perché ancora una volta ho il doloroso compito di studiare le dichiarazioni delle chiese per il mio libro. Il modo in cui le dichiarazioni delle chiese girano intorno alla questione del cessate il fuoco o del genocidio o, Dio non voglia, della condanna di Israele, è davvero sorprendente. Scrivono dichiarazioni lunghe due pagine, tre pagine, che fondamentalmente non dicono altro che “condannare inequivocabilmente i palestinesi”. Ed essi danzano intorno agli argomenti. Girano intorno agli argomenti. Vogliono accontentare tutti e finiscono per non dire nulla. È sorprendente. Tre pagine e non dicono nulla. 

Molte volte siamo compromessi come palestinesi, e ad essere onesti come cristiani palestinesi non siamo sorpresi. Quante volte abbiamo sperimentato il rifiuto delle chiese prima di questa guerra? Quante volte sono stati cancellati gli inviti per parlare in sedi internazionali? Per paura di controversie. Ci sono leader delle chiese che sono disposti a sacrificarci per la comodità. Ci sacrificano per la comodità. Allo stesso modo in cui ci hanno offerto come sacrificio espiatorio per il loro razzismo e antisemitismo, rimpiangendo sulla nostra terra un peccato che hanno commesso nella loro terra. Tutto questo mentre affermiamo di seguire un Salvatore crocifisso. Un Salvatore crocifisso che si è sacrificato, ha sacrificato tutto, ha sopportato il dolore e il rifiuto per amore di coloro che amava. 

Eppure viviamo in un'epoca in cui la Chiesa non vuole sacrificare nemmeno la comodità. Quando la Chiesa non vuole perdere la sua comodità, c'è qualcosa di gravemente sbagliato nella nostra testimonianza cristiana. E quando la Chiesa sacrifica la verità per amore del conformismo e per evitare le controversie, c'è qualcosa di gravemente sbagliato nella nostra testimonianza cristiana.  E ricordiamo ancora una volta che quando si tratta di agire, Gesù non disse: “Avevo fame e voi avete pregato per me e avete fatto una dichiarazione”. Gesù disse: “Ero prigioniero e siete venuti a trovarmi”. Questo è un atto di solidarietà costoso. Il cristianesimo senza sacrificio non è cristianesimo. Semplice. Gesù disse: “Che giova all'uomo se guadagna il mondo intero e poi perde sé stesso?”. Quante persone conosco che hanno perso sé stesse e venduto i propri valori per inseguire la gloria e il potere e, in alcuni casi, solo la comodità. Non stiamo parlando solo di politici. Conosco leader di fede che hanno scelto il silenzio di fronte a un genocidio per conquistare il mondo, per guadagnare il mondo, ma in realtà hanno perso la loro anima. Ciò di cui il mondo ha bisogno oggi più di ogni altra cosa è il coraggio e il sacrificio di affermare la verità, anche se a caro prezzo. Questo è ciò che chiediamo alla chiesa oggi.

Qualche giorno fa, e concludo qui, ho partecipato a una riunione dove si è discusso della mobilitazione dei leader religiosi di tutto il mondo per la giustizia e la pace in Palestina. Hanno chiesto a me di guidare l'iniziativa. E ho detto che sono disposto a guidare solo ad una condizione: che ci incontriamo come persone di diverse tradizioni di fede non per creare una coalizione per la pace o la riconciliazione, perché non ne farò parte. Ho detto che se formiamo una coalizione per contrastare l'apartheid in Palestina, allora ne farò parte perché voglio vedere e sapere da che parte stanno le persone, ed è facile nascondersi dietro la “pace”. È ora di iniziare a usare le parole giuste. È ora di parlare di apartheid. È ora di parlare di genocidio. È ora di descrivere il sionismo e il sionismo cristiano per quello che sono veramente: ideologie razziste coloniali e teologie di supremazia e pulizia etnica nella teoria e nella pratica. Al di fuori di questo, non voglio parlare di pace.

È tempo di chiamare le cose con il loro nome. È tempo di guidare con coraggio, agendo con dignità ed integrità. Quindi amici, siete qui e questo è il tipo di solidarietà che vi chiedo oggi. Vi ringrazio. Avete fatto un passo concreto e visibile. Grazie. E vogliamo di più. Perché possiamo solo chiedere di più ai nostri amici, giusto? Non siete qui per sentirvi meglio con voi stessi. Siamo qui perché insieme possiamo fare la differenza. Siamo qui perché insieme ci impegniamo a porre fine all'apartheid in Palestina e a fermare questo genocidio. È per questo che siamo qui. Questo è il nostro mandato umano, quindi agiamo con giusta rabbia per il bene dell'umanità. È un mandato etico per noi come persone di fede. E per noi cristiani c'è in gioco la credibilità della nostra testimonianza cristiana. 

Gesù disse: “Beati coloro che sono affamati e assetati di giustizia”. Questa è la mia preghiera. Signore, dona alla tua Chiesa questa fame e sete insoddisfatta di giustizia. Grazie.  

 

BETLEMME, CISGIORDANIA - 18 DICEMBRE: La scena della Natività mostra Gesù bambino avvolto in una kefiah e posto in un cumulo di macerie per mostrare solidarietà con la popolazione di Gaza il 18 dicembre 2023 nella Chiesa evangelica Luterana di Natale a Betlemme, in Cisgiordania. Il mese scorso, i leader cristiani palestinesi hanno sospeso le celebrazioni pubbliche del Natale, a causa degli effetti della guerra in corso a Gaza. Considerata dai cristiani come il luogo di nascita di Gesù, Betlemme è solitamente affollata di turisti stranieri in questo periodo dell'anno, con strade piene di decorazioni natalizie e venditori di ornamenti e statuette festive. La guerra di Israele contro Hamas, scatenata dagli attacchi del 7 ottobre, ha reso la vita più instabile anche in Cisgiordania. Le forze israeliane hanno intensificato i raid contro presunti militanti, la polizia si è scontrata con i manifestanti e sono aumentati gli attacchi violenti ai palestinesi da parte dei coloni israeliani. 

 (Foto di Maja Hitij/Getty Images)

 

Tradotto dall'inglese da: “A Christian Response to Gaza” – Munther Isaac, Palestinian pastor and academic dean of Bethlehem Bible College. Available at: https://bryanandstephanie.wordpress.com/2024/05/31/a-christian-response-to-gaza-munther-isaac-palestinian-pastor-and-academic-dean-of-bethlehem-bible-college/ (Accessed 02 June 2024). 

Link al video originale: https://www.facebook.com/christatthecheckpoint/videos/1617753559017093

Traduzione: evangelodelregno.blogspot.com