Chi sono i Nuovi Calvinisti? Parte 2

Dr. E.S. Williams

Parte 2: Il Pastore John Piper, Il Pastore Mark Driscoll e il Dr. Albert Mohler

Nel mio primo discorso, abbiamo visto che il Nuovo Calvinismo, pur sostenendo adesione alle dottrine di Calvino, non sempre rispetta le dottrine della fede Riformata. Abbiamo visto che The Gospel Coalition, fiore all'occhiello del Nuovo Calvinismo, ha un approccio ecumenico. Il dottor Tim Keller, il gigante intellettuale del Nuovo Calvinismo e co-fondatore di The Gospel Coalition, ha definito il cristianesimo come il corpo dei credenti che aderiscono ai grandi credi ecumenici i quali includono i cattolici romani.

Un'altra caratteristica del Nuovo Calvinismo è che cerca di combinare l'evangelismo con l'attivismo sociale. The Gospel Coalition, la roccaforte del Nuovo Calvinismo, ritiene che il Vangelo debba essere contestualizzato per renderlo rilevante nella cultura del momento. Abbiamo concluso che i Nuovi Calvinisti hanno una passione per il culto contemporaneo.

Nel discorso di oggi mi concentrerò su tre uomini che sono enormemente influenti nel movimento del Nuovo Calvinista, vale a dire il pastore John Piper di Desiring God Ministries; Il pastore Mark Driscoll della chiesa Mars Hill Church, Seattle, che è anche il fondatore di Atti 29, una rete di fondazione di chiese, ed il dott. Albert Mohler, presidente del Southern Baptist Theological College di Louisville, USA.

Chi è Piper?

John Piper è l'eloquente predicatore che si trova al centro del movimento del Nuovo Calvinismo. La sua personalità carismatica e il suo potente ed eloquente stile di predicazione lo hanno reso estremamente influente tra i giovani cristiani evangelici. Piper ha la reputazione di essere un Calvinista cinque punti. Nel suo sito web Desiring God afferma: "Abbiamo iniziato come cristiani credenti nella Bibbia volenterosi di mettere la Bibbia al di sopra di tutti i sistemi di pensiero. Ma nel corso degli anni abbiamo rafforzato la nostra convinzione che gli insegnamenti Calvinisti sui cinque punti sono biblici e quindi veri". 1

Il libro best seller di Piper, Desiderare Dio: Meditazioni di un edonista cristiano (1986), sostiene di aiutare i lettori ad intraprendere un'esperienza diversa e gioiosa della loro fede. Il libro è stato definito un classico del XX secolo che cambia la vita. Alcune recensioni dichiarano che, accanto alla Bibbia, Desiderare Dio è il libro più sconvolgente che abbiano mai letto. Tale è l'attrattiva del termine "Desiderare Dio", che Piper ha creato con successo un'industria fiorente che promuove la sua visione dell'edonismo cristiano. Tale è l'influenza di questo libro che, con grande successo, Piper ha recentemente celebrato il suo 25 ° anniversario.

Piper è molto apprezzato come conferenziere. È un oratore principale della conferenza annuale Passion, alla quale partecipano molte migliaia di studenti e giovani. È stato invitato a tenere una sessione plenaria del terzo Congresso di Losanna a Cap Town (2010), uno dei più grandi raduni di leader cristiani evangelici nella storia della chiesa.

La sua annuale conferenza Desiring God negli Stati Uniti attira oratori da tutto lo spettro teologico. Nel 2007, Piper ha parlato alla riunione inaugurale della the Gospel Coalition, di cui è membro del consiglio. Nonostante la sua enorme popolarità, c'è molto nel ministero di Piper che compromette la fede Riformata la quale egli afferma di proclamare.

Un debole fondamento

Tre importanti influenze hanno plasmato il pensiero e la teologia di Piper.

Daniel Fuller - Ispirazione parziale della Scrittura

Daniel Fuller, Preside della Scuola di Teologia Fuller 1963-1972

Innanzitutto, John Piper ha studiato teologia presso il Seminario teologico Fuller e riconosce apertamente l'importante influenza del Seminario Fuller sul suo pensiero teologico, nonostante la visione debole del Seminario sulla Scrittura e la teologia liberale. In Desiderare Dio, Piper spiega: "Come in quasi tutto ciò che faccio, pervade l'influenza di Daniel P Fuller" (p10). Piper riconosce apertamente l'influenza del Seminario Fuller sul suo pensiero teologico, tuttavia la visione di Fuller sulla Scrittura era seriamente compromessa ed alla fine degli anni '60, "l'inerranza limitata" era la visione dominante del Seminario Fuller. Daniel Fuller, preside del Seminario, promosse quella che può essere definita una dottrina della parziale ispirazione della Scrittura.2 Sosteneva che ci sono due tipi di Scrittura: la Scrittura rivelatrice che è totalmente senza errori e la Scrittura non rivelatrice che non è senza errore 3. Indubbiamente, Piper è il prodotto della visione liberale e compromessa della fede cristiana di Fuller.

Blaise Pascal - Filosofia umana

La seconda influenza deriva dal filosofo cattolico Blaise Pascal. Al Seminario Piper è stato introdotto alla filosofia di Pascal, il quale ha affermato: "Tutti gli uomini cercano la felicità. Questo non fa eccezione". Per Piper, questo era abbastanza buono. Egli sviluppò la sua teoria sull'edonismo cristiano, esplorando le Scritture per trovare versi che sembravano sostenere la teoria di Pascal. In tal modo ha commesso un errore cardinale, poiché ha iniziato con le idee dell'uomo e poi si è rivolto alla Scrittura per giustificare un sistema filosofico. Ma questa è la direzione sbagliata: il sano pensiero cristiano inizia sempre con la Parola di Dio, non con le idee dell'uomo. "Maledetto è l'uomo che confida nell'uomo" (Geremia 17.5).

C.S. Lewis - Misticismo cristiano

La terza influenza su Piper fu quella di C.S. Lewis. Piper ha iniziato ad amare il lavoro di C.S. Lewis e uno dei sermoni di Lewis, "Il Peso della Gloria", ha avuto una profonda influenza su di lui. "In tutta la mia vita non avevo mai sentito alcun cristiano, tanto meno un cristiano della statura di Lewis, dire che tutti noi non solo cerchiamo (come diceva Pascal) ma dovremmo anche cercare la nostra felicità" (p20).

Ma il professore di Oxford C.S. Lewis non era una buona guida, poiché aveva una comprensione confusa della fede cristiana. Rifiutò l'inerranza della Scrittura e la giustificazione per sola fede, così come le dottrine della depravazione totale e della sovranità di Dio 4. "Lewis insegnò e credette nel purgatorio, fece preghiere per i morti e gran parte della sua scrittura è profondamente mistica.

La brama di Piper per la felicità

Ispirato dalle idee di Pascal e C.S. Lewis, Piper ha sviluppato una filosofia di vita, che lui chiama "edonismo cristiano". In Desiderare Dio, Piper spiega: "Tutti quegli anni avevo cercato di reprimere il mio enorme desiderio di felicità, per poter così lodare onestamente Dio per una qualche ‘superiore’ ragione meno egoista. Ma ora ho iniziato a rendermi conto che questo desiderio persistente ed innegabile di felicità non doveva essere soppresso, ma essere soddisfatto - in Dio " [Pagina 21]. Il tremendo desiderio di felicità di Piper doveva essere nutrito e coltivato, e Dio doveva essere la fonte che soddisfaceva la sua brama. Non sorprende quindi, che l'indice di Desiderare Dio abbia venti riferimenti alla felicità e solo uno alla santità.

Qui dovremmo notare che è il cuore non rigenerato che vede la felicità come lo scopo principale della vita. L'apostolo Paolo pregò che i santi di Colosse desiderassero essere: ripieni della conoscenza della sua volontà, in ogni sapienza ed intelligenza spirituale, perché camminiate in modo degno del Signore, per piacergli in ogni cosa (Colossesi 1,9-10). La debole teologia di Piper gli ha permesso d'integrare la filosofia umana con la fede cristiana, ed il risultato è stato l'edonismo cristiano e l'industria Di Desiring God, che è il principale promotore del Nuovo Calvinismo.

L'utilizzo delle Scritture da parte di Piper è deludente. Quando tenta di mostrare come la Bibbia non solo lo supporta, ma pure comanda ai cristiani di essere edonisti, Piper si avvale di citazioni parziali, prende passaggi fuori contesto in modi che possono cambiarne il significato.

La dimostrazione della prova non è un approccio valido per la creazione di una filosofia di vita. Il Dr. Master, in una recensione di Desiderare Dio, scrive che il risultato del sistema di pensiero di Piper è stato quello di distorcere il concetto biblico della santificazione cristiana.

Piper sente Dio

Piper ha dichiarato sul suo sito web Desiring God, la sua esperienza di aver sentito Dio parlargli udibilmente, dal Salmo 66:5-7. "Lascia che ti racconti un'esperienza meravigliosa che ho avuto lunedì mattina presto, 19 marzo 2007, poco dopo le sei. Dio mi ha realmente parlato. Non c'è dubbio che fosse Dio. Ho sentito le parole nella mia testa con altrettanta chiarezza di quando il ricordo di una conversazione passa attraverso la coscienza. Le parole erano in inglese, ma avevano su di loro un assoluto risuono di auto-autenticazione di verità. So al di là di ogni ombra di dubbio che Dio parla ancora oggi". Piper afferma che Dio ha detto: "Venite e ammirate ciò che DIO ha fatto". La voce di Dio gli ha anche detto: "I suoi occhi osservano le nazioni-Non permettere che i ribelli si innalzino". Piper interpreta così la sua esperienza estatica: 'Lui [Dio] è come se mi avesse preso per il colletto della camicia, sollevato da terra con una mano e detto con un'impareggiabile miscela di ferocia ed amore, “Mai, mai, non esaltare mai te stesso. Non ribellarti mai contro di me". In effetti, Piper sta mettendo parole nella bocca di Dio che non sono nelle Scritture.

È sorprendente che un eminente teologo riformato dovrebbe rendere pubblica la sua esperienza di "sentire la voce di Dio" che parla personalmente con lui. La storica posizione protestante afferma che "la Parola Dio, che ha parlato attraverso gli Apostoli e Profeti, e destinata per la direzione della sua chiesa, ora si trova solo nelle Sacre Scritture".

La follia dello spettacolo musicale contemporaneo

Al centro del ministero di Piper c'è un coinvolgimento nell'adorazione contemporanea, mondana ed irriverente. La conferenza nazionale annuale Desiring God di Piper promuove il culto contemporaneo. Piper è strettamente associato all'annuale Conferenza Passion, un enorme raduno di giovani che si dedicano alla scena musicale contemporanea. Ogni anno Piper trasmette un messaggio alle migliaia di giovani che si radunano per essere intrattenuti da musica ad alto volume, luci stroboscopiche lampeggianti ed energici artisti rap.

Piper è anche coinvolto nello spettacolo del santo hip-hop. Ha manifestato pubblicamente il suo sostegno invitando il famoso artista rap Lecrae per esibirsi durante un servizio di chiesa mattutino. L'artista rap ha ricevuto una standing ovation dalla congregazione entusiasta. La relazione tra John Piper e l'artista rap Lecrae è così stretta che le loro rispettive organizzazioni, Desiring God e Reach Records, hanno lavorato insieme per produrre un DVD di santo hip-hop.

Piper ama davvero Rick Warren

Nel 2010 Piper ha invitato il pastore Rick Warren a rivolgersi alla Conferenza nazionale Desiring God. Spiegando la sua ragione, Piper ha detto: "Penso che lui [Warren] sia profondamente teologico, è un uomo brillante ... Quindi non penso che lui sia emergente; alla radice penso che sia teologico, dottrinale e sano".

Nel 2011, Piper si è scambiato due chiacchere con Rick Warren negli studi di Saddleback Church per discutere della dottrina riguardante il libro di Warren, La Vita con Uno Scopo (2002). Piper ha messo in chiaro di non avere problemi con La Vita con Uno Scopo, che secondo lui è stato molto calunniato dalla maggior parte dei teologi riformati. Piper dice: "Francamente, sono rimasto inorridito dalle specie di calunnie che sono state portate contro questo libro ..." 5

Piper ha usato la sua posizione di leader all'interno della chiesa, per persuadere i cristiani che Rick Warren è stato male interpretato e frainteso. La collaborazione tra Piper e Warren è così stretta che una conferenza locale di Desiring God dell'aprile 2011 si è tenuta nella chiesa Saddleback di Warren in California.

John Piper è indubbiamente al centro del Nuovo Calvinismo. Ha usato il suo ministero di Desiring God ministry per proclamare la sua erronea filosofia sull'edonismo cristiano. Ha anche promosso l'adorazione mondana, contemporanea ed irriverente nella Chiesa, sostenendo persino il santo hip-hop. Ha una mentalità profondamente ecumenica e non tenta di separare il vero dal falso.

Chi è Mark Driscoll?

Mark Driscoll, pastore della mega chiesa Mars Hill di Seattle, e co-fondatore della rete di fondazione chiese Atti 29, è uno degli uomini più influenti nel movimento del Nuovo Calvinista. Ha la reputazione di essere il pastore più scaricato e citato al mondo. La rivista Preaching magazine ha nominato Driscoll tra i "25 pastori più influenti degli ultimi 25 anni".

La rete di Atti 29, che ha piantato oltre 400 chiese, è attiva nel Regno Unito ed in altre tredici nazioni. Driscoll ha anche fondato quella che chiama The Resurgence, una cooperazione teologica che lavora con la rete di Atti 29 per la fondazione di chiese con lo scopo di produrre risorse per la chiesa. Driscoll viene invitato a parlare alle Conferenze cristiane negli Stati Uniti ed in tutto il mondo. Nel maggio 2011, è stato invitato da cristiani evangelici nel Regno Unito a predicare davanti a 4.000 uomini al convegno London Men’s Convention di Londra nella Royal Albert Hall. È stato membro del consiglio di The Gospel Coalition, fino a quando non si è dimesso di recente.

Driscoll afferma di essere saldamente nel campo calvinista. Egli dice che Giovanni Calvino è uno dei più grandi insegnanti della storia della Chiesa. Citazione: "Apprezzo davvero il suo lavoro e ho chiamato mio figlio Calvin Martin, come Giovanni Calvino e Martino Lutero. Questo ti dice in che squadra sono". Driscoll è anche un grande ammiratore di Charles Spurgeon. In molti modi ha tentato di modellarsi su Spurgeon, a cui si riferisce come "senza dubbio il più grande predicatore della Bibbia al di fuori delle Scritture ... Gli scritti di Spurgeon mi stanno incredibilmente ispirando ... Lo trovo un mentore con cui posso relazionarmi ...".

Driscoll ha indicato quattro modi con cui il Neo Calvinismo è migliorato rispetto alla versione precedente. In primo luogo, il vecchio calvinismo era radicale e separato dalla cultura, mentre il Neo Calvinismo è missionario e cerca di creare e redimere la cultura. In secondo luogo, il Vecchio Calvinismo fuggiva dalle città, mentre il Nuovo Calvinismo sta inondando dentro le città. In terzo luogo, il Vecchio Calvinismo era cessazionista e spaventato della presenza dello Spirito Santo. Il Neo Calvinismo è continuazionista e gioioso alla presenza ed al potere dello Spirito Santo. In quarto luogo, il Vecchio Calvinismo era timoroso e sospettoso degli altri cristiani e tagliava i ponti. Il Nuovo Calvinismo ama tutti i cristiani e costruisce ponti tra di loro.

Ma nonostante la sua popolarità nel mondo evangelico, il ministero di Driscoll si è rivelato controverso a causa dei suoi metodi non convenzionali, che definisce "teologico conservativi e culturalmente liberali". Riportiamo alcune delle principali caratteristiche del ministero di Driscoll.

1. Linguaggio perverso e comunicazione corrotta

Driscoll ha frequentemente usato un linguaggio perverso e volgare. Il suo linguaggio- anche nei suoi sermoni - è volgare, a volte indecende e osceno. Egli è stato così famoso per l'uso del linguaggio profano che in Blue Like Jazz (p. 133), Donald Miller, autore popolare ed icona del movimento "Chiesa emergente", lo soprannominò "Mark il Pastore Imprecatore". Negli ultimi anni, tuttavia, Driscoll ha in qualche modo modificato il suo linguaggio.

Una caratteristica del ministero di Driscoll è il suo vestire casual. Quando predica nella Mars Hill Church indossa spesso jeans e una vasta gamma di magliette provocatorie. Gli esempi includono una maglietta con lo slogan "Il Body piercing mi ha salvato la vita"; un'immagine di Gesù Drag Queen, con la didascalia "Gesù ti guarda scaricare porno". Altre magliette includono immagini di Topolino, Gesù è il mio compare, Maria è la mia amica, Teschio e ossa Incrociate, e Gesù come DJ.

2. Prendersi gioco delle Scritture

Driscoll spesso si beffa delle Scritture e si prende gioco dei personaggi biblici. Chiama Gedeone, il guerriero del Signore, un completo codardo; chiama Giovanni Battista un mostro. In un sermone sull'umorismo nella Bibbia, dice che il libro della Genesi è dove tutte le cose iniziano tra cui una buona commedia ... Citazione: "Voglio dire che l'intero libro è rozzo, una saga di hillbilly (bifolchi N.d.T.), per eccellenza. È come se tutta la Genesi si svolgesse in un parcheggio per roulotte ... l'intero libro è pieno di commedia bifolca ... Ecco come lo vedo. È piuttosto divertente che dopo che Dio abbia ucciso tutti, l'unico "giusto" svenga nudo nella sua tenda ".

Il libro di Driscoll Gesù Vintage (2008), pur contenendo qualche verità dottrinale, contiene molte cose che sono volgari ed offensive. È ampiamente disponibile nelle librerie cristiane degli Stati Uniti, nel Regno Unito e in altri paesi del mondo. Molte bancarelle di libri della chiesa stanno promuovendo questo libro e migliaia di giovani lo avranno letto.

Per comprendere meglio la tragedia ed il compromesso del Neo Calvinismo, dobbiamo capire cosa viene scritto da alcuni dei suoi principali sostenitori.

Ora alcune citazioni dalle pagine 43-44

"Nel primo capitolo di Marco, Gesù incomincia urlando a dei perfetti estranei di pentirsi del proprio peccato ... Nel secondo capitolo, Gesù istiga una rissa con alcuni tipi religiosi di buone maniere..."

"Nel terzo capitolo, Gesù si arrabbia e anche si rattrista, e apparentemente ha bisogno del Praxil ... Successivamente ignora la propria mamma ... Nel capitolo 5, Gesù uccide duemila maiali, mandando in panico la blogosfera degli attivisti per i diritti degli animali e creando una carestia di pancetta ... Nel capitolo 6, Gesù offende alcune persone ed evidentemente ha bisogno di un corso di delicatezza. Nel capitolo 7, alcuni tipi religiosi hanno alcune domande per Gesù, e lui crudelmente li chiama "ipocriti" e fa una lunga ramanzina su di loro ..." E così continua, con commenti critici su ogni capitolo del Vangelo di Marco".

Driscoll trae la sua conclusione. "In sintesi, il Gesù del Vangelo di Marco non è adatto alle donne anziane con cappelli, e a uomini in giacca e cravatta come quelli che vediamo in chiesa". Durante tutto il suo ministero Driscoll rivela un'intensa avversione per ciò che chiama persone religiose, che significa tradizionali frequentatori di chiese, e coglie ogni opportunità per condannare coloro che, ai suoi occhi, sono fondamentalisti, poiché sono "inclini al legalismo, al moralismo e ad una generale mancanza di amore, grazia o pazienza".

In Gesù Vintage egli descrive il nostro Signore come un intollerante, aggressivo, depresso che ha bisogno di un corso di delicatezza. Dice anche: "Gesù era in effetti un ragazzo piuttosto simpatico perché era stato invitato a molte feste ..." [p. 39]. L'immagine che egli dipinge del nostro Signore Gesù Cristo è irriverente e blasfema. L'approccio di Driscoll alla Scrittura è irrispettoso e beffardo.

Eppure Gesù Vintage è stato ampiamente elogiato da molti importanti leader cristiani evangelici. Il professore di teologia cristiana presso The Southern Baptist Theological Seminary, Bruce Ware, approva il libro. “Gesù Vintage offre una fresca, accattivante ed approfondita discussione su alcune delle più antiche e cruciali verità su Gesù Cristo, le quali costituiscono il nucleo del Vangelo stesso. Mentre leggevo, il mio cuore spiccava di gioia, per la meraviglia e lo splendore delle verità che venivano sviluppate ... "

Il professor Wayne Grudem, professore di ricerca di Bibbia e teologia di Phoenix, è altrettanto stucchevole nel suo elogio: “Mark Driscoll e Gerry Breshears combinano una profonda comprensione della cultura moderna con una ponderosa dottrina cristiana che è fedele alla Bibbia. È scritto in uno stile così interessante che è difficile da scrivere. Lo consiglio vivamente!” Questo libro è stato anche approvato da John Piper, e l'organizzazione Desiring God ha promosso Gesù Vintage.

3. Licenziosità sessuale

Fin dall'inizio del suo ministero, Mark Driscoll ha cercato di promuovere la lascivia nella Chiesa. La sua scrittura è piena di allusioni sessuali e un linguaggio sessualmente provocatorio. Driscoll ha costruito il suo ministero, in gran parte, predicando e insegnando sul sesso e usando un linguaggio volgare e provocatorio. Nel suo libro Confessions of a Reformission Rev (2006), spiega la sua tecnica per ottenere la crescita della chiesa - ha ipotizzato che i giovani fossero tutti interessati al sesso e quindi predicava attraverso il Cantico dei Cantici, che interpretava come un manuale del sesso.

Sebbene stia attento a dire che il sesso è per il matrimonio, la sua gestione delle questioni sessuali è sensuale ed impura. Nel suo libro Riforma Radicale, (pagina 131), come parte di un progetto di immersione culturale, suggerisce che gli uomini dovrebbero leggere la rivista "Cosmo Girl" e ascoltare lascivi programmi radiofonici di sesso.

Il sito Web della chiesa Mars Hill ha fornito collegamenti ipertestuali a due siti Web pornografici. La dottoressa Judith Reisman (un'esperta della ricerca critica contro Alfred Kinsey), dopo aver visto i siti Web consigliati da Driscoll, ha commentato: "Beh, questo è, nella migliore delle ipotesi, tragico. Non so se è peggio pensare che si tratti di siti di chiese fasulli, realizzati da pornografi o che siano veri e propri siti di chiese realizzati da chiese pornografiche. Le parole non possono descrivere l'ignoranza, l'arroganza ed il flagrante omoerotismo di questi siti".

Nel 2007, Driscoll ha predicato un sermone, intitolato "Sesso, uno Studio dei Brani Piacevoli della Canzone di Salomone", in due chiese scozzesi. Ha offerto alla congregazione una scelta di tre prediche ed ha chiesto a loro di scegliere. Tra allegria e risate, la congregazione ha scelto il sesso nel Cantico dei Cantici. Il sermone era così rozzo e volgare, anche per gli standard di Driscoll, che provocò indignazione.

L'ultimo libro di Driscoll, Vero Matrimonio (2012), tratta nuovamente il sesso nel modo più provocatorio, osceno ed indecente.

4. Dio ama la musica punk-rock

L'implicita filosofia di Driscoll presuppone che i cristiani dovrebbero impegnarsi con la cultura del momento. La musica punk-rock mondana costituisce una parte fondamentale della vita e del ministero di Driscoll. Ha definito l'artista hip-hop Jay-Z come un genio e ha fatto riferimento all'artista rap cristiano Lecrae come un missionario del 21° secolo. L'amore di Driscoll per la musica hard rock ha avuto un grande impatto sulla chiesa Mars Hill. 'Ho immaginato una grande chiesa che ospitava concerti per gruppi non cristiani ...'

Scrive in Riforma Radicale: "Ero diviso tra l'acquisto della musica 'secolare' che mi piaceva e la musica cristiana che non mi piaceva. Dopo molte preghiere, ho deciso che Dio mi amava e ha consentito che la mia musica [Cristiana] fosse rubata in modo da poter riacquistare i vecchi album che mi piacevano. E così ho fatto, e come pastore di una chiesa piena di bande "secolari" che ospita concerti "secolari", da allora non ho avuto rimpianti. "(Riforma Radicale, p. 126). Piper ha descritto la musica della chiesa di Driscoll come la più rumorosa che avesse mai sentito.

5. Gesù ama i tatuaggi

La chiesa di Driscoll appoggia i tatuatori nelle loro opere. La questione dei tatuaggi è stata discussa nel Mars Hill Downtown Campus sotto il titolo: Gesù ama i tatuaggi. Driscoll non ha obiezioni al fatto che i cristiani siano tatuati. In un sermone Driscoll affermò sfacciatamente: "Sei libero in Cristo di essere strano ... Vi dico solo che la nostra posizione è questa: i tatuaggi non sono un peccato, giusto. Gesù Cristo si farà un tatuaggio: In Apocalisse è scritto così sulla sua seconda venuta. Dice che sulla coscia porta scritto un nome: il Re dei re e il Signore dei signori, e sarà davvero inquietante per tutti i fondamentalisti vedere Gesù tutto tatuato. Non vedo l'ora che arrivi quel giorno.."6

6. Visioni sovrannaturali

Driscoll afferma di avere il dono del discernimento che gli consente di vedere i peccati delle persone nella sua congregazione. In un seminario sulla psicologia, Mark Driscoll rilascia la dichiarazione: "Alcune persone vedono davvero le cose. Questo può essere il dono del discernimento. Occasionalmente, vedo le cose. Vedo le cose". Driscoll sostiene di aver visto una persona che è stata abusata sessualmente da piccolo. Driscoll: "È come se avessi una TV proprio qui. Lo vedo ... Ma qualcuno di voi ha questa capacità visiva di vedere le cose".

Driscoll spiega: "è il sovrannaturale. È l'intero altro regno. È come Matrix. Potresti prendere la pillola blu e prendi la pillola rossa. Vai in questo altro mondo. Ed è così che funziona ... Vedo pure le cose. Ho visto donne stuprate. Ho visto bambini molestati. Ho visto persone maltrattate. Ho visto persone picchiate. Ho visto fare cose orribili".

Mark Driscoll è un falso insegnante?

Voi dunque li riconoscerete dai loro frutti. (Matteo 7,20). Infatti l'albero lo si conosce dal frutto (Matteo 12,33).

Mark Driscoll si presenta come teologicamente conservatore e culturalmente liberale. Dice che "La chiesa emergente proclama un vangelo di libertà" (Confessioni, p. 25). Il vangelo della libertà di Driscoll sembra essere un vangelo che è libero dalle regole e dalla condotta del cristianesimo biblico. E' quindi Driscoll un falso insegnante? Questa è una domanda che confonde molte persone.

In pratica vediamo un vasto divario tra la dottrina che Driscoll afferma di proclamare e la condotta che promuove attraverso il suo ministero culturalmente liberale. Coloro che sostengono il ministero di Driscoll fanno riferimento a sermoni accettabili dal punto di vista dottrinale. Ma che dire della condotta che Driscoll non solo approva, ma anche promuove? Qual è il valore della solidità dottrinale quando è combinata con un comportamento dissoluto? Non è questa la pericolosa eresia descritta nel libro di Giuda, dove i falsi maestri s'infiltrano segretamente nella chiesa e volgono la grazia del nostro Dio in dissolutezza? (Giuda 4).

Il test per i falsi insegnanti

E' quindi Driscoll un falso insegnante? Il nostro Signore ci ha dato il test per provare i falsi insegnanti, per aiutare i suoi discepoli ad identificarli ed evitare il loro insegnamento. “Guardatevi dai falsi profeti, i quali vengono a voi in veste di pecore, ma dentro sono lupi rapaci. Voi li riconoscerete dai loro frutti. . Si raccoglie uva dalle spine o fichi dai rovi? Così, ogni albero buono produce frutti buoni; ma l'albero cattivo produce frutti cattivi. . Un albero buono non può dare frutti cattivi, né un albero cattivo dare frutti buoni. Ogni albero che non dà buon frutto è tagliato, e gettato nel fuoco. Voi dunque li riconoscerete dai loro frutti.(Matteo 7:15-20).

Qui dovremmo notare che un falso insegnante deve essere giudicato dai suoi frutti, non dalle sue parole. Questo è il punto cruciale. Il nostro Signore spiega: "Non chiunque mi dice: 'Signore, Signore', entrerà nel regno dei cieli; ma chi fa la volontà del Padre mio che è nei cieli. Molti mi diranno in quel giorno: 'Signore, Signore, non abbiamo noi profetizzato nel tuo nome e nel tuo nome scacciato demoni e fatte nel tuo nome molte opere potenti?" (Matteo 7:21-22). Noi quindi vediamo che il falso profeta è colui che parla delle cose di Dio e nel nome di Cristo. Ma il suo frutto è corrotto.

Pertanto, poiché così come un albero corrotto produce frutti corrotti, così un falso insegnante (uno che parla e insegna nel nome del Signore) produce una condotta corrotta. Quindi dovremmo aspettarci che un falso insegnante, che è un messaggero di Satana, (2 Corinzi 11,14) si travesta da ministro di giustizia usando parole sane, perché questo fa parte dell'inganno. Dunque, dobbiamo esaminare la condotta che deriva dal ministero di un insegnante. Il messaggio tossico di un lupo travestito da pecora è un misto di verità ed errore che produce comportamenti corrotti. Quindi quali sono i frutti del ministero di Driscoll? Come abbiamo sentito in questo discorso, il frutto del ministero di Driscoll include i seguenti frutti corrotti: 1) Linguaggio perverso e comunicazione corrotta. 2) Prendersi gioco delle Scritture. 3) Licenziosità sessuale. 4) Musica punk-rock. 5) Tatuaggi 6) Visioni soprannaturali.

Non c'è dubbio che il ministero di Driscoll promuova comportamenti peccaminosi nella chiesa. Ha trasformato la grazia di Dio in dissolutezza. Il suo insegnamento perverte la vita santa, incoraggiando la mondanità nella chiesa. Sta promuovendo una versione carnale e sensuale del cristianesimo, che si diletta nelle concupiscenze della carne. Incoraggia i cristiani a camminare secondo le vie della carne, a volgere le loro menti alle cose della carne, che sono licenziosità, immoralità, impurità e sensualità (Galati 5,19). Quindi Mark Driscoll è un falso insegnante? Il nostro Signore disse: "Voi dunque li riconoscerete dai loro frutti". Così come un albero corrotto produce frutti corrotti, così un falso insegnante produce una condotta peccaminosa nella chiesa. Pertanto Mark Driscoll deve essere giudicato dai suoi frutti.

In che modo Driscoll è diventato così popolare tra i Neo calvinisti?

Driscoll ha guadagnato una posizione di preminenza nel Nuovo Calvinismo perché ha ricevuto un enorme sostegno ed incoraggiamento da un numero di leader evangelici negli Stati Uniti e nel Regno Unito. Negli Stati Uniti, Driscoll è un fisso oratore in grandi conferenze evangeliche, come The Gospel Coalition e Desiring God Conference. Nel Regno Unito, è stato invitato dai cristiani evangelici a parlare alla London Men’s Convention nella prestigiosa Royal Albert Hall con 4.000 uomini.

Probabilmente il più grande sostenitore del ministero di Mark Driscoll è John Piper. Egli ha invitato due volte Driscoll a parlare alla Desiring God Conference. Piper ha detto che il motivo per cui ha invitato Driscoll è perché ama la teologia di Mark Driscoll e perché Mark è suo amico. Lui aiuta Driscoll come un padre aiuta suo figlio.

È significativo che Driscoll abbia spesso predicato all'annuale Conferenza di The Gospel Coalition. Nel 2009, il titolo del sermone di Driscoll era "Esporre rettamente la Parola della Verità". Driscoll ha iniziato il suo sermone: “Voglio ringraziare il Dr. Carson, che amo e apprezzo molto, e il Dr. Tim Keller per averci riuniti tutti insieme... ciò che ci tiene uniti è la convinzione teologica ed è davvero ciò che conta di più ... " Nel 2011 Driscoll ha predicato "Il Ministero Missionario Carico dello Spirito di Gesù", promuovendo la sua versione di ministero Atti 29. The Gospel Coalition ha pienamente approvato il ministero di Driscoll, che è stato membro del consiglio per anni, fino a quando non si è dimesso alcuni mesi fa.

Mark Driscoll è stato così influente in The Gospel Coalition che alla Conferenza nazionale del 2011 ha partecipato a una tavola rotonda sul tema "Formazione della Prossima Generazione di Pastori e altri Leader Cristiani". Il gruppo era presieduto da Don Carson, con Mark Driscoll comodamente seduto nel mezzo di alcuni dei più grandi nomi del mondo evangelico, vale a dire il dottor Albert Mohler, David Helm e Ligon Duncan.

Dr. Albert Mohler

Il dottor Albert Mohler, presidente del Southern Baptist Theological Seminary, è ampiamente riconosciuto come un leader tra gli evangelici americani, ed eminente tra i Nuovi Calvinisti. La rivista Time magazine lo ha definito "L'intellettuale regnante del movimento evangelico negli Stati Uniti".

Mohler si è fatto un nome quando è stato nominato direttore del Southern Baptist Seminary nel 1993, richiedendo ai membri della facoltà di affermare senza riserve la confessione di fede della scuola, derivata dalle dottrine riformate della confessione di Westminster. Mohler spiega: "In breve ho detto, se questo è ciò in cui credi, allora vogliamo che tu rimanga. Altrimenti, sei venuto qui con false pretese e devi andartene". Solo 4 membri della facoltà - tra più di 100 - sono rimasti nella Southern dopo l'arrivo di Mohler.

È significativo il fatto che Billy Graham parlò all'inaugurazione di Mohler nell'ottobre 1993. Il Southern Seminary, dopo aver sgomberato i liberali, ha invitato i Nuovi Evangelici. Non sorprende che la prima grande iniziativa di Mohler sia stata l'istituzione della Scuola di Billy Graham dell'Evangelismo, Missione e Crescita della Chiesa, sostenuta vivamente da Graham. Oggi il Southern Baptist Seminary, che conta oltre 4.300 studenti, produce un flusso costante di giovani pastori. Ma non tutto è esattamente come sembra. Ci sono tre preoccupazioni.

Lo spirito ecumenico di Mohler

Primo, Al Mohler si è dimostrato profondamente ecumenico e partecipe con il nuovo pensiero evangelico. Nel 2001, Al Mohler ha presieduto la commissione esecutiva della grande crociata di Louisville Billy Graham, nonostante il fatto che il compromesso ecumenico di Billy Graham fosse stato ben documentato. Tra i cristiani riformati era ampiamente noto che Graham era il leader del nuovo compromesso evangelico e profondamente simpatizzante con la Chiesa di Roma.

Secondo il teologo Dr. Kevin Bauder, nella stesura del suo Bollettino Battista: "Al Mohler è stato disposto a collaborare con Billy Graham e onorarlo nel suo campus. Noi non siamo disposti ad onorare Billy Graham. Noi pensiamo che questo sia un uomo che merita il rimprovero e la censura per ciò che ha fatto del Vangelo. 7 Mohler ha risposto che il Dr. Graham ha parlato alla sua inaugurazione e ha svolto un ruolo molto importante nella rinascita conservatrice del Southern Baptist Theological Seminary, per il quale Mohler era profondamente grato". 8

Il Dr. Mohler è stato uno dei primi a firmare l'ecumenica Dichiarazione di Manhattan, insieme ai leader della Chiesa Cattolica Romana e delle Chiese Ortodosse. Mohler ha dichiarato di aver firmato la Dichiarazione perché trattava della santità della vita umana, dell'integrità del matrimonio e della difesa della libertà religiosa, cose su cui, la coscienza cristiana non può tacere.

Citazione: "Alla fine, ho firmato la Dichiarazione di Manhattan perché voglio mettere il mio nome sul suo impegno finale - che non piegheremo il ginocchio a Cesare". Mohler ha dichiarato che, insieme ai leader Cattolici Romani, rifiuterà di inchinarsi a Cesare.

Mohler ha rivelato nuovamente il suo spirito ecumenico servendo come membro del consiglio della compromessa The Gospel Coalition. Nel giugno 2011, si è presentato in un dibattito della Coalition riguardo la formazione dei pastori, seduto accanto al pastore Mark Driscoll.

Nel dicembre 2011, quando gli è stato chiesto di commentare il controverso ministero di Mark Driscoll, Al Mohler ha risposto: "Sono grato che Mark Driscoll creda, insegni e predichi il vangelo di Gesù Cristo. Apprezzo ed ammiro la sua audacia e la sua tenacia ... Il Vangelo ha implicazioni. Il pastore Driscoll ed io non saremmo d'accordo su tutte queste implicazioni. Ho grandi preoccupazioni per quella che considererei essere un'eccessiva contestualizzazione ... Voglio dire che ci sono alcune cose di cui parla il pastore Driscoll, di cui io non parlerei mai a nessuno".

Qui è stata data a Mohler la possibilità di mettere in guardia sul pericolo del ministero mondano di Driscoll, (come aveva fatto John MacArthur), ma ha scelto di non farlo. Sostanzialmente, come menzionato sopra, solo pochi mesi prima Mohler e Driscoll erano seduti comodamente insieme in un dibattito della Coalition, discutendo su come formare la prossima generazione di pastori e leader cristiani.

Promuove la cultura hip-hop mondana

La seconda preoccupazione è che il programma radiofonico del Dr. Mohler ha concesso un importante spazio di trasmissione a due noti artisti rap, ossia Marcus Gray, noto anche come Flame, e Lecrae. Questi programmi, condotti dal Dr. Russell Moore, Preside della Scuola di Teologia presso il Southern Baptist Seminario Teologico, promuovevano apertamente la cultura hip hop e la musica rap cristiana. Il dott. Russell Moore ha parlato di come la chiesa può dialogare con la cultura hip-hop. Ha detto: "C'è qualcosa nell'hip-hop che possiamo imparare in tanti modi diversi, nel nostro evangelismo, nel nostro discepolato, nella nostra predicazione, specialmente nella nostra predicazione". Ha affermato che i testi della musica rap sono davvero profondamente dottrinali e teologici. Ha anche sostenuto che la chiesa ha molto da imparare dalla cultura hip-hop sulla corretta contestualizzazione biblica. Ha persino invitato Lecrae a raccomandare un elenco di artisti rap cristiani.

L'effetto di questi programmi, proveniente dalla trasmissione di Albert Mohler, con la benedizione del Southern Baptist Seminary, è quello di approvare la cultura del rap e hip-hop cristiano tra studenti di teologia e giovani cristiani. Il programma radiofonico del Dr. Mohler ha accolto il mondo nella chiesa, non ha fatto alcuna differenza tra il santo e il profano.

Psicologia nella chiesa

La terza preoccupazione è che il Dr. Mohler è stato nel Comitato dei Direttori di Attenzione sulla Famiglia. Questa organizzazione, fondata dal Dr. James Dobson, ha fatto più di ogni altro per promuovere all'interno della chiesa il dogma dell'autostima.

Conclusione

Avendo descritto le dottrine e la pratica del Nuovo Calvinismo, dobbiamo trarre le nostre conclusioni. Il Nuovo Calvinismo è un movimento emerso dai compromessi dei Nuovi Evangelici, dalle pratiche della Chiesa Emergente e dal falso pensiero di un Nuovo Ecumenismo che considera la Chiesa romana semplicemente un altro ramo della fede cristiana. È un movimento che, pur prestando un'adesione di facciata alle dottrine di Calvino, in pratica ha ripudiato la Riforma protestante.

Riportiamo di seguito le cinque caratteristiche del Nuovo Calvinismo:

1) Superficialità Dottrinale

Il Nuovo Calvinismo, nonostante affermi di essere una rinascita delle dottrine Riformate di Calvino, è dottrinalmente superficiale. Il suo messaggio di salvezza, sebbene a volte sia tecnicamente corretto, viene pronunciato in un modo che manca di convinzione; che menziona di rado la terribile offesa del peccato e la necessità di un sincero pentimento per la salvezza che conduce ad una nuova vita in Cristo. L'insegnamento del Nuovo Calvinismo sulla santificazione è carente. Minimizza la necessità di una vita santa, pur sottolineando al contempo la libertà, piaceri e benefici della vita cristiana.

2) Ama le cose del mondo

Il Nuovo Calvinismo ha portato i modi ed il pensiero del mondo nella chiesa. Di solito non si separa dall'atteggiamento, dai desideri e dalle cose del mondo. Il Nuovo Calvinismo è dedito ai desideri ed i pensieri della carne. È profondamente impegnato nel culto contemporaneo ed allo spettaccolo del santo hip-hop. In fatto di abbigliamento, lingua ed intrattenimento, il Nuovo Calvinismo accetta e segue la via del mondo.

3) Radicalmente ecumenico

Il Nuovo Calvinismo è un'ampio tendone che abbraccia tutte le tonalità della dottrina. L'assenso al credo degli apostoli è tutto ciò che serve per essere accettati come cristiani. Ciò significa che il Nuovo Calvinismo è ben disposto verso il Cattolicesimo Romano. Il suo atteggiamento inclusivo accetta senza difficoltà gli errori carismatici e della Chiesa emergente. La ricerca della falsa unità ecclesiastica è l'errore cardinale del Nuovo Calvinismo che porta ad ogni sorta di compromesso. I Nuovi Calvinisti si rifiutano di separarsi dalla dottrina sbagliata e persino dalle forme più estremamente false d'insegnamento. Molti formano alleanze spirituali che riguardano il vantaggio pragmatico, piuttosto che la proclamazione del vero vangelo. Come i Nuovi Evangelici, così i Nuovi Calvinisti, non praticano la separazione da quelli palesemente in errore, e quindi violano i principi Scritturali come affermati in 2 Cor. 6:14-18.

4) Attivismo sociale

Il Nuovo Calvinismo aggiunge il vangelo sociale al vangelo della salvezza. Crede che un aspetto centrale del Vangelo sia un approccio all'attivismo sociale che ha lo scopo di riscattare la cultura e salvare il mondo. Promuove programmi sociali per la cura dei poveri, e l'agenda sui diritti umani per migliorare la giustizia sociale.

5) Bassa visione della Scrittura

Il Nuovo Calvinismo è andato oltre il dibattito sull'inerranza delle Scritture, poiché il suo approccio alla Scrittura è caratterizzato da irriverenza e frivolezza. Alcuni nel campo del Nuovo Calvinismo usano persino la Bibbia come fonte di una buona commedia. I brani degli artisti rap sono considerati profondamente dottrinali, in grado d'insegnare alla chiesa come dovrebbe essere predicata la Parola di Dio. La Scrittura è contestualizzata per rendere il vangelo sensibile ed accettabile alla vista del mondo per le ultime tendenze culturali della società. Gesù deve essere presentato come la risposta alle domande poste dalla cultura. Il Nuovo Calvinismo è un movimento caratterizzato dalla leggerezza verso le cose sante. Non ha timore di Dio; non fa alcuna differenza tra il santo ed il profano. Il Puritano Thomas Watson ha dato questo consiglio: “Fai attenzione a chi ascolti! È il consiglio del nostro caro Salvatore, 'Guardatevi dai falsi profeti, i quali vengono a voi in veste di pecore, ma dentro sono lupi rapaci.' (Matteo 7:15). Lasciate che vi spieghi, il Diavolo ha i suoi ministri - così come Cristo. Ci sono alcuni che con la loro astuzia, hanno imparato l'arte di mescolare l'errore con la verità e dare del veleno in una coppa d'oro". La nostra risposta a questo assalto contro la verità del Vangelo è esaminare innanzitutto ogni nuovo insegnamento, e rivelare ciò che è falso. Dobbiamo lottare per il Vangelo trasmesso una volta per sempre ai santi. Dobbiamo predicare e insegnare la sana dottrina.

NOTE

1. Desidere di Dio, sito web, "Cosa Crediamo dei Cinque Punti del Calvinismo": http://www.desiringgod.org/resource-library/articles/what-we-believe-about-the-five-points-of-calvinism

2. Sito web: http://evangelicalreformedfellowship.org/InspirationandInerr.aspx Evangelical Reformed Fellowship, La necessaria Consonanza delle Dottrine della Scrittura: Ispirazione, Inerranza e Autorità di Steve Curtis

3. Harold Lindsell La battaglia per la Bibbia, Zondervan, 1981, p. 113

4. http://www.trinityfoundation.org/journal.php?id=103

5. Christianity Today, Rick Warren risponde ai suoi critici - di Lillian Kwon, Christian Post, pubblicato: sabato 28 maggio 2011, 13:14 (BST)

6. Sermone di Mark Driscoll, parte 19: Il Debole Cristiano di 1 Corinzi 8:1-13. 28 maggio 2006. Estratto dal sermone.

7. http://baptistbulletin.org/?p=19039

8. Tracciando i Confini, Bollettino Battisti intervista a Kevin Bauder e Al Mohler. Kevin Mungons 1 novembre 2011.

Fonte: http://www.newcalvinist.com/

Traduzione: evangelodelregno

<-- PARTE 1

Vedi anche :