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LA MENTALITÀ DEL BUNKER: UN AVVERTIMENTO DOTTRINALE RIFORMATO

Il credente avverte spesso un disagio profondo. Il mondo cade nel disordine, le verità eterne sono schernite, le autorità mentono. Sembra che un inganno fondamentale venga perpetrato per allontanare l'uomo da Dio. In risposta, nel cuore del cristiano si risveglia uno zelo santo e difensivo: il desiderio di custodire la verità, smascherare la menzogna, e rimanere fedele alla Parola di Dio a ogni costo. Tuttavia, questo zelo viene spesso dirottato in campi di battaglia falsi, dove, anche in caso di apparente vittoria, si perde la guerra per le anime. Lo vediamo in tre forme principali: Il Bunker Cosmologico. La convinzione che difendere l'inerranza biblica richieda l'adesione a una terra piatta e immobile, considerando l'eliocentrismo una cospirazione satanica. Il Bunker del Creazionismo della Terra Giovane. La convinzione che difendere Genesi richieda l'affermazione di una creazione letterale in sei giorni di 24 ore, avvenuta circa seimila anni fa, contrapponen...
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La vera ragione per cui gli Evangelici non battezzano i loro bambini

Di G. Shane Morris Gli amici, specie quelli in attesa di un bambino, mi chiedono con sorprendente frequenza il perché io creda nel battesimo dei bambini. Un tempo rispondevo  dando quello che penso siano le migliori ragioni bibliche per farlo. Ma solitamente non prendo più quella decisione perché mi sono reso conto che non è stato questo ad avermi convinto personalmente.  La maggior parte degli evangelici [americani] è prevenuta sul battesimo dei bambini non tanto per una mancanza di evidenza biblica quanto per le lenti interpretative con le quali leggono le Scritture. Quelle lenti, plasmate dai “risvegli”, da un accentuato individualismo e una teologia dei sacramenti slegata dai mezzi della grazia nella chiesa, fa della conversione il principale articolo di fede. È qualcosa di inevitabile dato che la teologia evangelica americana (quella da cui in un modo o nell'altro dipende anche quella nostrana NdT) è stata forgiata nei territori di frontiera, durante gli inco...
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L’amore che Dio ha verso di noi

L’amore che Dio ha verso di noi Quando diciamo «noi», intendiamo il Suo popolo. Sebbene leggiamo dell’« amore di Dio che è in Cristo Gesù, nostro Signore » (Romani 8:39), la Sacra Scrittura non sa nulla di un amore di Dio che prescinda da Gesù Cristo. « L’eterno è buono verso tutti e pieno di compassione per tutte le sue opere » (Salmi 145:9), tanto da provvedere ai corvi il loro cibo. « Egli è benigno verso gli ingrati ed i malvagi » (Luca 6:35) e la Sua provvidenza viene rivolta sia ai giusti che agli ingiusti. Il Suo amore , però, è riservato solo per i Suoi eletti. Questo fatto è inequivocabilmente affermato dalle sue stesse caratteristiche, perché gli attributi del Suo amore corrispondono a Lui stesso. È necessariamente così perché “ Dio è amore ”. Affermare questo postulato è lo stesso che dire che l’amore di Dio è come Lui è in Sé stesso, cioè immutabile, nei secoli dei secoli. Non c’è nulla di più assurdo che immaginare che qualcuno che sia amato da Dio possa un gio...
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Lasciare la Chiesa Cattolica Romana, un dovere urgente

Rev. Henry Wilkinson:  Lasciare la Chiesa Cattolica Romana è un dovere urgente. 1. La CCR (Chiesa Cattolica Romana) non può essere la vera chiesa di Cristo. La vera Chiesa ha solo Cristo come Capo. Poiché la CCR afferma che anche il papa è il suo capo, ne consegue necessariamente che la CCR è una falsa chiesa, solo una contraffazione della vera. Chiaramente, questo implica che la CCR in realtà si oppone alla vera Chiesa che è fedele solo a Gesù Cristo come suo maestoso e Sovrano Signore. 2. Restare nella CCR è molto pericoloso. Significherebbe restare sotto l'influenza speciale di Satana e soggetti al giudizio che Dio ha dichiarato contro questa istituzione apostata. I seguaci dell'Anticristo sono volontariamente ingannati e legati alla distruzione (2 Tess 2.10-12). 3. Lasciare la CCR è un dovere urgente. “Uscite da essa, o popolo mio, affinché non siate partecipi de' suoi peccati e non abbiate parte alle sue piaghe;” (Ap. 18.4). E' una semplice...
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Perché i giusti patiscono in questa vita e gl'ingiusti vivono soavemente

Una lettera del Curione, nella quale si dichiara, perché i giusti patiscono in questa vita, e gl'ingiusti vivono soavemente.   Celio Secondo Curione - 1550   Alla magnifica Madonna.  Perché io stimo, onorata Madonna, che la vostra domanda sia di quelle pie ed utili ai figliuoli di Dio, specialmente in questi tempi duri; però, sono contento di rispondervi e scriverne brevemente quel che io ne sento, se voi troverete che io ne senta in modo corretto, come ne deve sentire l'uomo cristiano, sentirete come me; ma non dubito, che non stiate per ritenere quel che io ritengo, perché io ritengo ciò che hanno creduto ed insegnato i profeti di Dio, gli Apostoli di Cristo e Cristo stesso. Innanzitutto, dovete sapere che questa è la ragione per la quale la vera religione di Dio è sprezzata tra gli uomini mondani, poiché essi sono allettati e tirati dalla soavità ed apparenza dei beni presenti e terreni, i quali non appartengono né alla cura dell'anima, né al regno di Dio. E si...
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Dio è principio del male?

Il male e il suo principio. EVODIO  Dimmi, ti prego, se Dio non è principio del male. AGOSTINO  Te lo dirò se mi precisi di quale male intendi chiedere. Di solito si considera il male sotto due aspetti: uno, quando si dice che un individuo ha agito male; l'altro, quando lo ha sofferto. E.­   Dell'uno e dell'altro vorrei sapere. A . ­ Ma se tu hai scienza o fede che Dio è buono, e non è lecito pensare diversamente, Dio non agisce male. Ancora, se ammettiamo che è giusto, ed è sacrilego negarlo, come distribuisce il premio ai buoni, così anche la pena ai malvagi. Certamente tali pene sono un male per coloro che le subiscono. Ora la pena non si subisce ingiustamente. Bisogna crederlo perché crediamo anche che l'universo è governato dalla divina provvidenza. Dunque Dio non è principio della prima categoria di male, ma della seconda ne è principio. E. ­ V'è dunque un altro principio di quel male se è evidente che Dio non lo è? A . ­ Certamente. ...
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